Найдутся немногие, если вообще есть такие, кто готов утверждать, что Патриарха Кирилла, как главу Православной Церкви России (или «Руси», как он любит говорить), можно было бы обвинить в преступлениях против человечности или военных преступлениях за то, что он не предотвратил необоснованную и неоправданную военную агрессию, которая стоила жизни невинным людям только за несколько последних дней. В то же время многие, если не большинство, согласились бы, что президента Путина следует обвинить в таких злодеяниях.
Однако, даже с его грубейшими нарушениями договорного права, Путин никогда не смог бы в одиночку разрушить международный порядок без серьезной поддержки и морального одобрения — молчаливого или явного — сообщника по преступлению. И государство, и церковь мечтают там о большом мире, всеобщей России, «русском мире». Но когда снимают боксерские перчатки и блестящие облачения, каждый использует другого в своих собственных интересах — империализма или ирредентизма; и оба содействуют разделению во все более биполярном мире.
Трудно говорить. Трудно думать. Очень трудно молиться. Это шок. И страшно сознавать, что ошибся, не поверив, что будет война. Нет, я совсем не верил, считал, что разговоры о войне останутся только разговорами, страшилками, в которые взрослые люди не верят. Большинство моих друзей тоже не верили.
В четверг утром мы проснулись в мире, который стал другим. В этом новом мире Кремль ведет сразу две войны – развязал большую войну против Украины и продолжил войну против России. Последствия этих войн будут тяжелыми для народов обеих стран. Если агрессия против Украины – это война открытая, с бомбежками, вводом войск на территорию независимого государства и жертвами среди военных и мирных жителей, то война Кремля против России кажется не столь очевидной. Аресты, политические убийства, суды, превратившиеся в фарс, пытки заключенных, уничтожение независимых СМИ, давление на адвокатов и гражданских активистов – всё это как будто бы не сопоставимо с открытой вооруженной агрессией, и тем не менее это война, которую Кремль жестко и последовательно ведет против своего народа.
Только 24 февраля, в день когда войска РФ перешли границу Украины, в разных городах России было задержано 1700 человек. Практически все они «карманными судами» путинской России будут осуждены. Кремлю не понравилось, что граждане России посмели выступить против войны с Украиной.
Гитлер выступил с речью 12 сентября 1938 года в германском рейхстаге за несколько недель до того, как немецкие танки перешли немецко-чешскую границу, чтобы вторгнуться в Чехословакию; Путин выступил с речью 21 февраля 2022 года перед российским народом, когда отдавал приказ российским танкам пересечь границу России с Восточной Украиной.
В качестве главной причины вторжения Гитлер привел преувеличенное недовольство 3,5-миллионного немецкого меньшинства в Чехословакии; Путин часто указывает на воображаемое притеснение русскоязычного населения на Украине как основную причину своего вторжения в 2014 году, а теперь и в 2022 году. Я русскоязычный украинец. Я знаю из собственного опыта, что заявление Путина — ложь. Украина – это двуязычная страна, где русский язык почти так же распространен, как и украинский. Русскоязычное население в Украине обладает более широкими гражданскими правами, чем их коллеги в России Путина.
Когда Гитлер жаловался на воображаемое притеснение этнических немцев в Чехословакии, он в течение пяти лет преследовал евреев в Германии. В действительности, первые концентрационные лагеря появились уже в 1933 году, и были опубликованы 400 указов и постановлений, которые ограничивали публичные и частные права евреев. Когда Путин распространял ложь о притеснении русскоязычного населения в Украине, он начал жестоко угнетать и преследовать крымских татар сразу вслед за незаконной аннексией Крыма в 2014 году. Преследование татар хорошо задокументировано.
«Мы выбираем изобильную жизнь» — это документ, выпущенный совместно христианскими интеллектуалами и богословами на встрече в Бейруте 29 сентября 2021 года, чтобы представить их взгляд на христиан на Ближнем Востоке. В этом документе христианам предлагается суровый выбор: или изобильная жизнь, обещанная народу Божьему во Второзаконии 30:19 (…«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое»), что является одновременно и возможностью выбора, и принятием вызова этой группой интеллектуалов, или суровая альтернатива, состоящая в том, чтобы смириться с постепенным умиранием христианских общин в арабском мире. Разумеется, ситуация с резким снижением числа христианских общин на Ближнем Востоке не вызывает сомнений. Документ о намерениях «Мы выбираем изобильную жизнь» поддерживает прогрессивную концепцию культурного разнообразия ближневосточного общества, а не сосредоточенность исключительно на трудном положении христиан в исламском мире. Напротив, выказывается желание пересмотреть неудачный модернистский проект насильственной арабизации, создавая «культурное пространство и инклюзивную культурную концепцию». Этот переосмысленный арабизм включает в себя богатое разнообразие идентичности Церквей Ближнего Востока, от сирийских и армянских традиций до традиций Греческой и Коптской Церквей. Методы достижения этой цели амбициозны, но подчеркивается, прежде всего, то, что теологический подход должен быть интеллектуально строгим, с использованием всех инструментов, которые предоставляют современные гуманитарные науки. Это контекстуальное богословие, которое исследует геополитическую ситуацию применительно к религиозному дискурсу и практике с помощью гуманитарных наук, таких, как история, социальные науки и культурная антропология. Цель этой интеллектуальной строгости — обеспечить широкую историко-критическую методологию, которая понимает божественное слово в культурном контексте Древнего Востока. Документ направлен на то, чтобы избежать фундаментализм во всех его проявлениях, включая узкое фундаменталистское прочтение библейского текста, которое игнорировало бы важное взаимодействие с гуманитарными науками. Это неприятие фундаментализма распространяется и на исламистские группировки, но здесь проводится тщательная грань между двумя параллельными явлениями: действиями этих агрессивных фундаменталистских групп и массовой эмиграцией христианских общин с Ближнего Востока в последние десятилетия. Таким образом, исламский фундаментализм не представляется главной причиной тяжелого положения, в котором оказались эти христиане.
