Category Archives: Uncategorized

преодоление, поиск крайнего, угрозы: христиане в пандемичной индии

Нидхин Дональд (Nidhin Donald)

Несколько дней назад я позвонил священнику-иезуиту в Бихаре (восточный штат Индии), чтобы узнать, что он думает по поводу положения христиан во время продолжающейся пандемии. Вопрос удивил его, и он решительно заявил: богатые выживают, а бедные умирают, вот что такое пандемия. Христиане, как и все остальные в Индии, знают это. По его словам, у пандемии нет «христианской» стороны вопроса. Его ответ был понятен. Проработав всю свою жизнь в одном из беднейших, не имеющих достаточно ресурсов, штатов Индии, он слишком ясно осознал недостатки существующего в стране деления на классы и касты. Таким образом, вопрос исключительно о положении христиан или христианства, особенно во время пандемии, не стоит отдельно — это не приоритетный вопрос.

Христиане представляют менее трех процентов индийцев. Тем не менее, их абсолютная численность сопоставима с христианским населением Испании, Кении, Польши и Украины. Фактически, в Индии больше христиан, чем в Венесуэле. Христиане распределены по стране неравномерно. Половина из них сосредоточена в южных штатах полуострова Керала,Тамилнаде, Карнатаке, Телангане и Андхра-Прадеш (только в штате Керала проживает 22% всего христианского населения). Из оставшейся половины почти восемьдесят процентов находятся в восточных и северо-восточных штатах, а остальные — в западных, северных и центральных штатах Индии. Население также разделено по конфессиональным, кастовым/этническим, а также языковым признакам, обладает различными классовыми интересами и политической принадлежностью. Все эти факторы делают проблематичным обобщение на основе религии в национальном масштабе. Вследствие конфессионального разнообразия христианское население связано с различными группами гражданского общества и глобальными кругами.

Continue reading

СВ. КАССИЯ И КОМПЛЕКС МАРИИ МАГДАЛИНЫ

Томас Арентцен (Thomas Arentzen)

Карима МакАдамс в роли Кассии в телевизионном сериале “Викинги”

Мне кажется, что мы живем во времена Кассиани. Приближается Страстная неделя, а вместе с ней — пение стихиры о женегрешнице, и вскоре после этого идет канон Великой субботы, написанный, по крайней мере, частично, той же поэтессой. И не только это: всего пару лет назад англичанин, исполнитель авторской песни Фрэнк Тернер, написал песню о Кассиани и несостоявшихся любовных отношениях с императором Феофилом. В телевизионном сериале «Викинги» мы видим ту же святую поэтессу в роли прекрасной византийской соблазнительницы, у которой тайная романтическая связь с Амиром Зиядатом Аллахом. Кассини стала частью поп-культуры двадцать первого века, объектом современных надежд и фантазий. И еще более свежее событие: несколько дней назад Cappella Romana выпустила целый диск гимнов Кассиани. Поистине — это времена Кассиани. Или, может, нам следует говорить не «Кассиани», а «Кассия» — так, как ее имя упоминается в истории? На самом деле, именно об этом я и хочу подумать в своей краткой статье, написанной в то время, когда на мировую сцену возвращается этот прекрасный композитор: как мы ее называем?

Фрэнк Тернер начинает свою песню, позволяя ей рассказать о себе: «Я слышала, что меня называют женой, впадшей во многие грехи …». Он использует многочисленные более или менее легендарные предания, которые касаются ее жизни, и в них есть любовь и есть любовь, не встречающая ответа. Кассия все еще была влюблена в Феофила после известного шоу невест, тоскуя по нему, несмотря на то, что стала монахиней, но, как сообщает Википедия и многие интернет-ресурсы, «Она не хотела позволить, чтобы прежняя страсть нарушила ее монашеский обет». Она решила не давать волю своим эротическим фантазиям и страстному желанию. Кассия—одна из сравнительно немногих святых – в основном, это женщины — которых открыто связывают с сексом и похотью. Недурно для монахини! Но есть что-то и на другой чаше весов. Какова природа этой страсти? Я думаю, что, по всей вероятности, она близка к комплексу Марии Магдалины.

Continue reading

ИСЛАМ, ПРАВОСЛАВИЕ И ТИРАНИЯ

Фил Дорролл (Phil Dorroll)

В том, что касается религии и политики, восточные православные христиане и мусульмане-сунниты  испытывают одинаковые затруднения. Обе эти религии придерживаются особенно жесткой концепции священной традиции. Эта традиция отличается от самого откровения, но откровение можно должным образом истолковать только посредством этой традиции. Богословская мысль, детальные практики совместного поклонения и аскетические дисциплины индивидуального духовного устремления являются важнейшими элементами обеих религий — и, что особенно важно, все эти ключевые компоненты нужно понимать, используя то, как это написано их религиозными предками. Более того, так как обе общины в общемировом масштабе децентрализованы—ни в одной из этих конфессий нет единого человека, у которого верующие должны получать наставления по вопросам догматического характера, эта концепция традиции имеет принципиальное значение для сохранения целостности самой веры, особенно в наше беспокойное время.

Это означает, что обе религии имеют исторически богатую и последовательную традицию веры и практики, и обе передали огромные духовные богатства порой на   ужасающе трудном пути к современности. Но у этой концепции традиции есть один существенный недостаток. Дело в том, что политический и социальный контекст, сложившийся до периода нового времени и в течение которого были написаны все тексты, посредством которых мы понимаем суть нашей веры, радикально отличался от нашего собственного. Это общая для всех верующих дилемма, но я считаю, что она имеет особенно важное значение для восточных православных христиан и мусульман-суннитов, учитывая, насколько глубоким  и всеобъемлющим является  наше представление о традиции. Когда дело касается политики, характер дилеммы предстает особенно четко: почти все важнешие тексты наших авторитетных и дающих истолкование веры традиций были написаны в контексте империи.

Continue reading

ЖИВЫЕ БОГОЯВЛЕНИЯ: КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА И ОБНОВЛЕНИЕ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ

Преподобный Доктор Филип ЛеМастерс  (Philip LeMasters)

В этот Великий праздник Богоявления мы отмечаем Крещение Господне, когда Отец гласом с неба свидетельствавал о Сыне, и Святой дух снизошел на Него в виде голубя. Богоявление показывает, что Спаситель, который выходит из вод Иордана, чтобы просветить наш мир тьмы, является Богочеловеком, одним из Святой Троицы. Он крещается, чтобы воссоздать нас и само творение до древней славы, во имя которой мы были созданы. 

Прискорбно, что наши прародители отказались от своего высокого призвания  и положили начало царству растления, с которым мы так хорошо знакомы. Когда Адам и Ева покидали рай из-за неповиновения Богу, Он дал им одежды из кожи. Ослушавшись Бога, Адам и Ева осознали, что наги, и были ввергнуты в тот мир, который мы знаем.  Их нагота показала, что они отреклись от призвания стать подобными Богу в святости. Лишив себя своей первозданной славы, они обрели лишь смертную плоть и стали рабами своих страстей и могилы. Из-за них «творение покорилось суете…» (Римлянам, 8:20).

Continue reading