Category Archives: Uncategorized

Вселенский Патриархат и Теория «Варварских Земель»

Мэтью Нэми (Matthew Namee)

Одной из важнейших прерогатив, на которую претендует Вселенский Патриархат, является его юрисдикция в отношении так называемой «диаспоры» — регионов, не включенных в географические границы других Автокефальных Церквей. Он настаивает на том, что эта эксклюзивная экстерриториальная юрисдикция основана на Правиле 28 Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского, который гласит:

Посему токмо митрополиты областей, понтийские, асийские и фракийские, и такожде епископы у иноплеменников вышереченных областей, да поставляются от вышереченного святейшего престола святейшие константинопольские церкви…

Эту фразу — «епископы у иноплеменников вышереченных областей» — сторонники претензий ВП интерпретируют как ссылку на «территории за пределами географических границ других Местных (автокефальных) Церквей».

Но это не то, что Правило имеет в виду; Это лишь интерпретация. На первый взгляд, Правило относится только к епископам, которые принадлежат епархиям Понта, Азии и Фракии, которые служат среди определённых варваров. Эталонные канонические аналитики — Зонар, Вальсамон, Аристин — все интерпретируют эту фразу буквально, ссылаясь на конкретные варварские группы, которые прилегали к Понту, Азии и Фракии. На рубеже 19 века Святой Никодим повторяет эту  же интерпретацию в «Пидалионе». Современную же теорию нигде не возможно найти.

Continue reading

Какая Православная Церковь в Украине является крупнейшей?

Томас Бремер (Thomas Bremer)

С момента, когда Православная Церковь Украины (ПЦУ) получила автокефалию Вселенского Патриарха в начале 2019 года, она стала конкурировать с Украинской Православной Церковью (УПЦ) не только за каноничность, но и за количество приходов и число верующих. Каждая из них заявляла, что является единственной канонической и крупнейшей церковью в стране, однако многочисленные передачи приходов от юрисдикции УПЦ к ПЦУ (и наоборот), военное положение — и, таким образом, озабоченность властей и верующих более насущными проблемами — делает практически невозможным получение достоверных данных. 13 сентября 2022 года Председатель Государственной Службы Украины по Этнополитике и Свободе Совести, Елена Богдан, публично описала УПЦ как крупнейшую религиозную «сеть» в стране. Несколькими днями ранее просочившийся документ, указывал на администрацию Украинской Службы Безопасности по городу и району Киева, как предупреждающую, что переход верующих из УПЦ в ПЦУ представляет угрозу для национальной безопасности (поскольку приходские собрания тех, кто готовит передачи, могут привести к открытым конфликтам, а также «передачи могут разжигать межконфессиональную ненависть»). На что Синод ПЦУ отреагировал 18 октября заявлением, утверждающим, что государственные органы препятствуют передаче приходов от УПЦ, «имеющих только 4% общественной поддержки».

Однако вопрос о том, какая церковь больше, остается открытым. Есть два способа подсчёта: по количеству приходов или по количеству прихожан. Что касается приходов, украинские власти имеют очень подробную статистику. Каждое религиозное сообщество, которое хочет законно существовать в Украине, должно быть зарегистрировано вышеупомянутой государственной службой и регулярно предоставлять данные о количестве приходов, духовенства, учебных заведений и т.д. У нас есть эти статистические данные, что позволило пронаблюдать динамику роста (или снижения) религиозных общин. Чтобы интерпретировать эти числа, важно учесть несколько элементов:

Continue reading

Крестовый поход патриарха Кирилла

Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)

В 1095 году Папа Урбан II огласил большому собранию рыцарей на юге Франции, что они обязаны отомстить за исламское завоевание Святой Земли (он не упомянул, что завоевание произошло почти 500 лет назад).  Проповедь Урбана привела к Первому крестовому походу и навсегда изменила динамику отношений между Западной Европой, Восточным Христианством и Исламским миром.

С Христианско-богословской точки зрения Урбан представил совершенно новый — некоторые могли бы назвать его еретическим — способ осмысления отношений между Христианским благочестием и насилием.  Ближе к концу своей проповеди Урбан заявил: «Отправляйтесь в это путешествие, и вы получите прощение своих грехов и будете уверены в нетленной славе Царства Небесного».

Почти тысячелетие Православные Христиане осуждали извращение Христианского учения Урбаном, как осуждали и вытекающие из него исторические события (особенно Четвертый крестовый поход, уничтоживший Христианскую Византию).  На этом фоне недавняя попытка Патриарха Кирилла заявить о себе в путинской России очень примечательна: в недавней проповеди Кирилл заявил, что русским солдатам, погибшим на Украине, будут прощены их грехи.

Continue reading

ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК: КАЛЛИСТ ОКСФОРДСКИЙ КАК ПЕРВЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ УЧИТЕЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ ГЛОБАЛЬНОЙ ЭПОХИ

Брэндон Галлахер (Brandon Gallaher)

«Встретив его, я сразу почувствовал качество подлинности, целостности, и полноты;
Я чувствовал, что здесь присутствовал истинный человек.
Он был отмечен спокойствием, прозрачной и светлой радостью»
(Каллист Уэр, «Гора Афон сегодня» [1976])

Момент Всеправославного единства

В то время, когда православный христианский мир разрушен расколом — раскол по поводу Украины является самым язвенным — недавняя смерть Митрополита Каллиста (Уэр) Диоклийского (1934-2022) пожалуй, одно из немногих событий, которое сумело ненадолго объединить православный мир в «яркой скорби». Поминальные службы проводили как Вселенский Патриарх Варфоломей в Фанаре, так и видные деятели Русской Церкви (Московский Патриархат [МП]), которые были его бывшими учениками (Митрополит Будапешта и Венгрии Иларион [Альфеев] [МП] и Епископ Лондона Иреней [Стенберг] [РОКОР-МП]). Архиепископ Фиатерии и Великобритании Никитас, экзарх или представитель Вселенского патриарха в Великобритании, внимательно следил за болезнью митрополита Каллиста и неоднократно посещал его в последние годы. С большой пастырской проницательностью, Архиепископ Никитас спокойно сотрудничал в течение длительного периода с местными представителями Оксфордского русского прихода и его собственного Оксфордского православного прихода при планировании логистики мемориалов, литургии, похорон и погребения в Оксфорде с целью подчеркнуть Всеправославие Митрополита.

Два чрезвычайно трогательных мемориала были обслужены в присутствии тела митрополита Каллиста в Русской Православной Церкви Св. Николая Чудотворца его настоятелем, о. Стефаном Платтом, за ними последовало ночное бдение, где духовенство всех церквей и верующие читали Евангелия с Митрополитом, на церемонии прощания. На следующий день, мемориальная литургия с Митрополитом Каллистом, на церемонии прощания, была отмечена Митрополитом Бельгии Афинагором (ЕП) в Православной церкви Святой Троицы и Благовещения (ЕП), пастырской Фрс. Ян Грэм и Серафим Вентинен-Ньютон, с экуменическим патриархатом духовенства сослужили службу, монахинями общины Св. Иоанна Крестителя рыцарей Толлесханта, Эссекс (основанная Св. Софрони [Сахаровым] из Эссекса [1896-1993]), поющими и посещаемые большой толпой верующих и священнослужителей из всех юрисдикций (включая Московский Патриархат) а также экуменическими представителями (например, архиепископ Роуэн Уильямс). Наконец, похороны с сотнями последователей всех христианских традиций прошли в большой Оксфордской католической ораторской церкви св. Алоиса Гонзаги во главе с архиепископом Никитасом, служившим со многими православными епископами и духовенством из всех юрисдикций, включая одного смелого священника Московского Патриархата. Завершающий «последний поцелуй» верующих возлюбленного Митрополита занял почти полчаса с приходом всей церкви, чтобы попрощаться и получить его последнее благословение. Незадолго до того, как был закрыт гроб митрополита Каллиста, архиепископ Никитас, в ходе традиционной церемонии, и с огромной пастырской интуицией, преподнес различные символы канцелярии Митрополита Каллиста в качестве  епископа духовенства и монашества всех юрисдикций, присутствующим: митра —  Митрополиту Афинагору (ЕП), архиерейский жезл — монастырю Св. Иоанна Крестителя (ЕП), энциклопий или пекторальный крест Митрополита о. Стивену Платту (МП), и Панагию для отправки Митрополиту Илариону (Алфееву) (МП). День завершился погребением Митрополита в «Православной секции» местного Оксфордского Вольферкотского кладбища (где похоронен Й. Р. Р. Толкин) Митрополитом Афинагором, который руководил верующими многих традиций с музыкой к Пасхе. Архиепископ Никитас весьма четко предложил всем каноническим православным священнослужителям служить на похоронах, и засвидетельствовать единство Православия, хотя, к сожалению, иерархия Московского Патриархата распорядилась, чтобы их духовенство не вступало в сговор на какой-либо службе во главе с Иерархом Вселенского Патриархата. Поминки были организованы ведущими членами местного русского прихода, которые были любящими попечителями Митрополита и теперь исполнителями его имущества.

Эти службы, которые были коротким, но несовершенным моментом Всеправославного единства, стали кульминацией последних лет жизни митрополита Каллиста, которая включала в себя ежедневную заботу о преданных духовных детях во главе с членами местного русского прихода, работающих совместно с членами греческого прихода, который он основал, выходя за пределы их соответствующих юрисдикций. Это был знак «Каллиста Оксфордского», который сумел и в жизни, и в смерти служить в качестве точки единения (в идеале  как призвание епископата), как и то, что он видел своей целью: быть православным учителем, проповедующим истину Христа, для объединения всех христиан, чтобы они могли вырасти в полноту статуи Христа.

Continue reading