Документы, Религия и конфликты

Открытое письмо «Война в Украине и Русская Церковь»

Опубликовано: 20 февраля, 2024
Всего просмотров: 👁 4 400 просмотров
Рейтинг читателей:
4.7
(84)
Время прочтения: 8 мин.
Переводы: Ελληνικά | English

Его Всесвятейшеству Варфоломею, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху
Святейшему Отцу Франциску, Папе Римскому
Егo Святейшеству Гарегину, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян
Его Милости Иустину Уэлби, архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и митрополиту, предстоятелю Англиканского Содружества
Г-же Мусе Филибус, председателю Всемирной Лютеранской Конфедерации
Г-же Найле Кассаб Абусаван, президенту Всемирного сообщества реформатских церквей
Г-ну Джеффри Пиллэлю, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей

Image Credit: iStock.com/vovashevchuk

К вам, лидерам крупнейших христианских Церквей и конфессий, мы обращаемся в надежде, что вы публично дадите ответ на те проблемы, которые масштабные военные конфликты в современном мире ставят перед всеми христианами:

•    религиозное оправдание насилия,

•    несправедливость,

•    религиозный национализм,

•    проблема лжи, звучащей с церковных амвонов.

Агрессия России против Украины пронзительно остро поставила эти трудные вопросы вновь. С первых дней конфликт принял особый характер: в России большинство граждан считают себя православными христианами, и войска этой страны вторглись в соседнюю Украину, тоже по преимуществу христианскую страну, без какой-либо непосредственной провокации со стороны последней. Более того, значительное число граждан обеих стран до недавнего времени принадлежали к одной поместной Православной Церкви.

Мы не будем всерьез рассматривать пропагандистские клише, которые оправдывают российское вторжение как опосредованную битву России с «коллективным Западом». Подобные утверждения можно услышать и со стороны тех, кто называет себя аналитиками, но это чрезмерное упрощение. Оно становится очевидным, если рассматривать войну с общечеловеческой точки зрения, признавая трагедию войны, на которой украинские и российские солдаты отдают свои жизни, а не с геополитической, в том числе и той, которая характерна для Запада. 

Российская агрессия настроила соседей, православных христиан, друг против друга, разделила семьи и сломала мирное течение жизни десятков миллионов людей в обеих странах. Многие потеряли родных и близких; стали беженцами, уехав в другие страны, или вынужденными переселенцами в своей стране; получили ранения и травмы, — не только физические и психологические, но и духовные. 

Христиане всего мира не остались безучастными — они объединились с сотнями миллионов тех, кто не исповедует христианство, но также ценит святость жизни и достоинство человеческой личности. Объединившись, эти обычные люди сделали свободный выбор — проявили солидарность с жертвами этого вторжения. По всему миру различные сообщества и организации, в том числе укорененные в христианской традиции, продолжают предлагать им свою помощь и поддержку, участвуя в решении практических проблем, порожденных российской агрессией. 

Но сегодня христианам крайне важно без промедления выполнить еще одну задачу: с усердием подойти к поиску убедительных ответов на вопросы, связанные с человеческим достоинством, а также с данными нам заповедями о защите жизни и бережном отношении ко всему творению. Поиск ответов должен включать в себя обсуждение допустимости и оправданности насилия, права на немедленную самозащиту, а также участия в борьбе со злом, — в особенности, рассмотрение этих вопросов в евангельской перспективе. Война стоит у нашего порога, и это свидетельствует о том, что ответы на все эти вопросы еще не найдены.

Русская Православная Церковь и агрессия России против Украины

Поводом для нашего обращения стала, прежде всего, вызывающая глубокую тревогу позиция, которую заняла Русская Православная Церковь. Патриарх Кирилл заявил о полной поддержке российской агрессии. Он добился того, что официальная Церковь занимается духовным окормлением российской армии, оккупирующей территории Украины. При этом РПЦ явно демонстрирует отсутствие какого-либо интереса к миротворчеству и состраданию. И тем не менее, даже несмотря на свою приверженность чудовищной смеси национализма и милитаризма, РПЦ продолжает претендовать на роль главной Церкви православного мира и якобы выступает хранителем «традиционных ценностей». 

На протяжении большей части прошлого столетия Православная Церковь в Советском союзе подвергалась жесточайшим гонениям со стороны атеистического режима. После распада СССР Церковь, как многим казалось, вступила в период возрождения. Восстанавливались разрушенные соборы и храмы, строились новые. Снова стали издаваться Библия и христианская литература. Вновь были открыты мужские и женские монастыри, а также православные гимназии и духовные семинарии. Все это вызывало искреннее восхищение и поддержку в христианском мире.

В то же время, несмотря на отдельные вызывавшие тревогу случаи (часто остававшиеся не замеченными широким христианским сообществом), Русская Православная Церковь последовательно укрепляла свою связь с государством, приблизившись к властным структурам насколько, насколько это ей было позволено. И со временем власти увидели в Церкви идеологическую опору неоимперского режима. РПЦ стала органичной частью кремлевской машины пропаганды и насилия. Наиболее ярко сотрудничество РПЦ с российскими властями проявляется в религиозном, псевдо-богословском оправдании исступленной агрессии российского режима против суверенной Украины, — в сочетании с неизменным благословением и самого вторжения, и всех его участников.

Грехи оправдания и благословения агрессии проявляются не в случайных словах и поступках конкретных епископов или священников, а в системном нарушении евангельских заповедей. Эти грехи отражают общую идеологическую позицию Русской Православной Церкви, которую формулирует и контролирует Патриарх Московский и всея Руси. Публичное выражение антивоенной позиции внутри Церкви — исключительно редкое явление, поскольку представители духовенства, открыто выступающие против войны, зачастую становятся фигурантами сфабрикованных дел в церковных или светских судах. Им грозят самые разные наказания: от запрещения в служении до извержения из сана. В некоторых случаях такие священники вынуждены покинуть страну.

Война России против Украины стала самой кровопролитной войной в Европе с тех пор, как нацисты, вступив на территорию Польши, начали Вторую мировую войну. После окончания той мировой войны возникла надежда, что этот кошмар больше никогда не повторится. Но этот кошмар не просто возвращается. Начало ему положила одна из стран, которая сама тяжело пострадала от нацистской агрессии, понесла огромные потери, вышла победительницей и впоследствии дала твердые международные обязательства всемерно способствовать миру. 

Последние два года христианские благотворительные организации Европы и Америки активно участвовали в поддержке Украины. Их усилия не ограничиваются оказанием конкретной помощи. Они также противостоят российской агрессии, публично заявляя, что осуждают ее. Такая последовательная поддержка служит серьезным свидетельством непреходящего исторического наследия христианского милосердия и солидарности.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что президент Российской Федерации Владимир Путин (а с ним — российские политики и военные) не только нарушил свои международные обязательства. Если взглянуть глубже, то они совершили богохульство — согрешили против Бога. И это люди, которые называют себя христианами и часто критикуют Запад за отступление от христианских ценностей. И, хотя они возводят новые храмы и монастыри, ставят свечи в храмах, участвуют в молитве и таинствах Церкви, причащаются, эти люди лишь умножают свои грехи, отдавая приказы об убийствах, лично участвуя в военных преступлениях и публично оправдывая действия, которые направлены против человечества и Творца. 

Евангелие и нравственные обязательства христиан

Для нас, христиан, получивших дар Святого Духа, наша нравственная ответственность за жизнь и процветание творения Божия является частью обетов, данных нами при крещении, и тесно связана с евангельским учением и с нашим исповеданием веры в Господа Иисуса как Богочеловека и Спасителя мира. При этом все мы призваны к тому, чтобы быть совершенными, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48).

Однако, к сожалению, беспринципность и безнравственность стали обычным явлением среди множества политиков и высокопоставленных чиновников, называющих себя христианами, и в этом отношении Россия не является исключением. Соображения так называемой «реальной политики» нередко берут верх над соображениями этического и нравственного характера. Но тем более нравственно предосудительным оказывается положение, когда предстоятель поместной Церкви вместе с епископами и многими приходскими священниками не только оправдывает агрессивную войну, но и побуждает христиан идти воевать против соседних народов, и даже против народа, который считают братским. Такое нарушение заповедей является сугубым грехом, вопиющим отступлением от imitatio Christi, «подражания Христу», богохульством и надругательством, совершенным сознательно, открыто и без всякого намека на раскаяние. Настало время, когда невозможно и дальше хранить молчание перед лицом таких вопиюще отвратительных действий.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5:6). Для нас эти слова — не только призыв искать правды и праведности, но и отвергать всякую ложь, умолчания и манипуляции с фактами. Преступники забыли о всевидящем оке Творца (Пс. 139:7-12). В новую эпоху смартфонов и веб-коммуникации в режиме реального времени ложь стала неотъемлемой частью любой гибридной войны, в которой совместно участвуют государственные и негосударственные организации, а также используются стратегии обычных войн и войн с нерегулярными воинскими формированиям, частью войны стало распространение фейковых новостей. Каждый, кто в условиях гибридной войны участвует в распространении лжи, непосредственно участвует в самой войне.

Недостаточно осудить войну в Украине. Недостаточно призвать к прекращению огня и в целом призывать к миру.  Сейчас необходимо прямо говорить правду об истинной причине этой войны; необходимо поименно назвать тех, кто ее развязал, чтобы дать справедливую оценку их преступным действиям.

За два прошедших года этой войны ни один епископ в Российской Федерации не проповедовал о мире, зато многие из них молятся и произносят проповеди о победе России как «Святой Руси» над Украиной. Какой позор для крупнейшей Православной Церкви в современном мире! При этом остальной христианский мир предпочитает хранит молчание. Можем ли мы сказать, что мы находимся в той точке, когда молчание становится согласием?

Мы глубоко убеждены, что христианские лидеры призваны осознать свое служение, прежде всего, как пророческое служение, а это предполагает, что они способны противостоять злу и проявить мудрость, стремление к справедливости и мужество.

Личная ответственность предстоятеля Русской Православной Церкви

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5:9). Московский патриарх Кирилл (Гундяев) ни разу не выразил сочувствия и соболезнований украинцам, которые потеряли близких, были ранены или лишились крова. Его позиция остается неизменной даже перед лицом ужасающей реальности страданий и смерти детей. Патриарх не оплакивал тех, кто подвергся пыткам и издевательствам со стороны российских солдат. Зато неоднократно как он сам, так и его духовенство активно поощряли молодых людей из России принимать участие в этом разрушительном конфликте. Вместо того, чтобы говорить о человеческих жертвах, он постоянно повторяет свои заявления о том, что Россия находится на стороне света, ведя некую иллюзорную великую войну против сил тьмы.

Всё это говорит о глубоком духовном и нравственном падении церковной иерархии и духовенства Русской Православной Церкви. Сам патриарх Кирилл много лет пренебрегал своим пастырским долгом по отношению к украинцам, унижая их достоинство, поддерживая и углубляя раскол в украинском Православии. Он закрывал глаза на политические репрессии, многочисленные нарушения гражданских свобод и прав человека в России, оправдывал их своим молчанием, а порой и открыто поддерживал их. Он поддерживал агрессивные, антихристианские установки российского режима, продвигаемые под прикрытием таких манипулятивных концепций, как «русский мир» или «традиционные ценности». Он поддерживал ложь российского государства о «междоусобной брани» в Украине, составляя соответствующие молитвы и требуя их обязательного использования в литургическом контексте. Наконец, он поддерживал и оправдывал российскую агрессию против Украины своей архипастырской деятельностью и богословскими аргументами.

Подобное использование литургии, богословского дискурса и пастырского влияния дает многочисленные примеры того, как патриарх Кирилл вместе со своими епископами и многими священниками нарушает шестую заповедь Декалога — Не убий.  Они постоянно извращают саму суть христианского благословения, санкционируя убийство граждан соседней христианской страны. Примеры подобных преступлений заповеди слишком многочисленны и слишком хорошо задокументированы на YouTube, X и других сайтах, чтобы это можно было считать случайностью.

Поддержка этой неспровоцированной агрессии в форме гибридной войны, оправдание насилия и преследование каждого священника и верующего, которые выступают против войны и говорят о ней правду, – все это свидетельствует о том, что подобную позицию они заняли сознательно и готовы ее защищать. Всё это свидетельствует об отступлении Русской Православной Церкви от Евангелия и желании проповедовать учение, отличное от слова Божия. Христиане должны со всей серьезностью задать вопрос: действительно ли учение, проповедуемое публично и без стеснения представителями Русской Православной Церкви, является истинным посланием о Христе. 

И даже любые слова о стремлении к миру и молитва о нем без желания назвать имя агрессора, без различения преступников и их жертв, без признания права страны, столкнувшейся с агрессией, на защиту не способствуют установлению подлинного и справедливого мира. 

Пророческое служение и стояние в правде

Сегодня, в дни страданий и страха, важно, чтобы слова пастырей, церковных лидеров, несущих пророческое служение, были прочно укоренены в Священном Писании, в примере любви Иисуса Христа, и возвещались ясно и твердо по всему миру.

Во время конфликта стремление к достижению дипломатических и политических целей может заглушить пророческий голос, дарованный Церкви для исполнения миссии, определенной ей Богом. Часто Церковь отводит важную роль миротворчеству и участвует в переговорах с воюющими сторонами, чтобы добиться быстрой разрядки или прекращения огня. Однако, как официальные представители Церквей, так и верующие должны честно признать, что эти усилия до сих пор не привели к каким-либо убедительным результатам. Церковные дипломаты слишком часто пренебрегают как минимум евангельской этикой ради достижения своих политических целей и, порой, из карьерных побуждений.

Признавая, что необходимо сделать всё возможное для окончания войны и установления справедливого мира, мы ждем от вас слова, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4:12).

Удручает тот факт, что даже спустя два года после начала конфликта не существует официального церковного документа, всецело осуждающего войну. Еще большее разочарование вызывает отсутствие последовательного и недвусмысленного осуждения российской агрессии, в котором полная поддержка этой войны со стороны высокопоставленных деятелей Русской Православной Церкви была бы названа возмутительной.

Мы выражаем поддержку тем немногим христианским лидерам, которые лично сделали публичные заявления по этому поводу. Их твердая позиция демонстрирует приверженность истине и справедливости, и мы признательны им за усилия по защите нашей веры. Мы искренне надеемся, что подобные проявления морально-нравственной определенности станут вдохновением для дальнейших совместных действий среди широкого христианского сообщества.

Мы призываем вас незамедлительно вступить в активное взаимодействие с теми международными организациями, которые готовы вместе с вами принять участие в создании международной рабочей группы, задачей которой будет проведение честного и непредвзятого анализа позиции РПЦ с последующим привлечением к ответственности тех епископов, священников и мирян Русской Православной Церкви, чьи заявления, свидетельства, проповеди, сообщения и высказывания стали одобрением и даже благословением на насилие, войну и агрессию против народа Украины. 

Эти тревожные факты были тщательно проанализированы во множестве публикаций, что указывает на настоятельную необходимость создания официально оформленной инициативы, которая привлечет внимание Церквей и которую нельзя будет проигнорировать. Ваше активное участие в создании такой рабочей группы станет важным шагом на пути решения этих важнейших проблем на институциональном уровне.

Церковь, которая лишь внешне остается христианской, но утратила евангельский дух, не может быть сестрой для тех Церквей и общин, которые следуют Евангелию Господа нашего Иисуса Христа.

Описанные выше шаги – это не борьба против Русской Православной Церкви. Напротив, они выражают стремление к самоотверженной борьбе за Церковь и ради Церкви, ради сообщества верующих, руководимых Святым Духом и Евангелием, освобожденных от заблуждений политического богословия и губительной религиозной идеологии. Решительное движение к подлинному миру требует бесстрашного провозглашения истины, невзирая на неизбежные трудности, которые такая позиция может принести.

Вы призваны обличать несправедливость, призывать к покаянию и искуплению грехов, активно стремиться к глубоким преобразованиям в этом преходящем мире. Мы просим вас, наших пастырей, мужественно провозгласить неудобную, но столь необходимую правду.

 

Сергей Чапнин, Центр православных исследований Фордэмского университета
Аристотель Папаниколау, Центр православных исследований Фордэмского университета
Джордж Демакопулос, Центр православных исследований Фордэмского университета
Натаниэль Вуд, Центр православных исследований Фордэмского университета

  1. Marcello Neri, Catholic University of Milan, Italy
  2. Korinna Zamfir, Faculty of Roman Catholic Theology, Babes-Bolyai University
  3. Paul Ladouceur, University of Toronto, Canada
  4. Regina Elsner, Münster Universität, Germany
  5. Jose Casanova, Georgetown University
  6. Daniel F. Stramara, Jr., Rockhurst University, USA
  7. Steven Harmon, Professor of Historical Theology, Gardner-Webb University School of Divinity, Cooperative Baptist Fellowship (USA)
  8. Andrii Smyrnov, National University of Ostroh Academy, Ukraine
  9. Josef Gulka, University of Pennsylvania, USA
  10. Charles Lock, University of Copenhagen, Denmark
  11. Dr. Nicolae Roddy, PhD, Creighton University
  12. Rev. Brandon Gallaher, University of Exeter, UK
  13. Dr. Lori Peterson Branch, The University of Iowa
  14. Dr W.Paula Nicholson, Orthodox Christian, former co-founder and warden of a Russian Orthodox Parish with the UK
  15. The Rev. H. Ashley Hall, Creighton University
  16. Radu Bordeianu, Duquesne University
  17. Dr. Serhii Shumylo, Director of the International Institute of the Athonite Legacy, Visiting Research Fellow in the University of Exeter
  18. Costis Drygianakis, Volos Academy for Theological Studies, Greece
  19. Alla Skyrda, Donetsk National Technical University, Ukraine
  20. Bradford Hinze, Roman Catholic, Fordham University
  21. Dr. Simon Podmore, Liverpool Hope University
  22. Prof. Steven Shakespeare, Liverpool Hope University
  23. Dr Yazid Said, Liverpool Hope University
  24. Roman Vershynin, University of California, Irvine
  25. Vera Tolz, University of Manchester, UK
  26. Alexei Bodrov, Nijmegen University
  27. Kostadin Nushev, Faculty of Theology, Sofia university, Bulgaria
  28. Hieronim Grala, Professor, Warsaw University, Poland
  29. Dr. Giorgi Khuroshvili, Professor, New Georgian University, Georgia
  30. William Hood, Jay Professor Emeritus, Oberlin College (OH)
  31. Dr. Alexander Rusakov, Asst. Professor, Oakland University, USA
  32. Barry Harvey, Baylor University, USA
  33. Matthew Pauly, Michigan State University
  34. Ioannis Kaminis, Sofia University "St. Kliment Ohridski", Bulgaria
  35. Reimund Bieringer, Catholic University of Louvain (Leuven), Belgium
  36. Oleksandr Sagan, Institute of Philosophy NAS of Ukraine
  37. Heorhii Papakin, M.S.Hrushevsky Institute of Ukrainian Archeografy, NAS of Ukraine
  38. Grégoire Sommer, Laboratoire d'études sur les rhétoriques, Suisse
  39. Tornike Metreveli, Lund University
  40. Taras Khomych, Liverpool Hope University, Ukrainian Catholic Church, Association of Ukrainians in Great Britain (Liverpool Branch)
  41. Curtis Freeman, Research Professor of Theology and Ruth D. Duncan Director of the Baptist House of Studies at Duke University Divinity School
  42. Ihor Teslenko, National University of Kyiv Mohyla Academy
  43. Chrysostom Koutloumousianos, Cambridge Institute for Orthodox Christian Studies, Abbot of Faneromeni Monastery, Naxos.
  44. Alla Boiko, Professor, Kyiv
  45. Oksana Horkusha, Institute of Philosophy of the National Academy of Sciences of Ukraine, senior researcher
  46. Dr. Natalia Kochan , National Academy of Sciences, Kyiv, Ukraine
  47. Alla Boiko, Professor Taras Shevchenko national university of Kyev n
  48. Liudmyla Fylypovych, Ukrainian Association of Researchers of Religion, president
  49. Warren Woodfin, Queens College, CUNY / CUNY Graduate Center
  50. Myroslav Marynovych, Ukrainian Catholic University
  51. Marcus Zervos, Henry Ford Hospital, Wayne state University School of Medicine
  52. Andrew Summerson, Sheptytsky Institute of Eastern Christian Studies at the University of St. Michael's College, Toronto
  53. Anatolii Babynskyi, Ukrainian Catholic University, University of Notre Dame
  54. Svetlana Panich, University of Toronto, Canada
  55. Lisa Holsberg, Fordham University and Sacred Heart University, USA
  56. Philip Dorroll, Wofford College
  57. Ivan Christov, Sofia university, BG
  58. Rachel Contos, Fordham University
  59. Elizabeth Johnson, Fordham University
  60. Metropolitan Elia (Wallgrén), Orthodox diocese of Oulu , Ortodox church of Finland
  61. Prof. Archpriest John A. McGuckin, Theology Faculty, Oxford University
  62. Archimandrite Nicanor, Abbot, Bulgarian Orthodox Church
  63. Archimandrite Romanos Anastasiadis, Church of Crete, Ecumenical Patriarchate
  64. Very Rev. Demetre Tetruashvili, Archimandrite
  65. Very Rev. John A. Jillions, Orthodox Church in America
  66. Very Rev. Robert M. Arida, Retired Dean, Holy Trinity Cathedral, Boston
  67. Very Rev. Harry Pappas, Greek Orthodox Archdiocese of America
  68. Very Rev. James S. Dutko, ACROD
  69. Very Rev. Steven C. Kostoff, Orthodox Church in America
  70. Very Rev. Christopher Calin, Orthodox Church in America
  71. Very Rev. Andrey Kordochkin , University of Göttingen, Germany
  72. Very Rev. Marc Dunaway, Antiochian Orthodox
  73. Very Rev. Georgy Roi, Lithuanian Exarchate of Ecumenical Patriarchate
  74. Very Rev. Igor Tarasov, Ecumenical Patruarchate, USA
  75. Very Rev. Alexis Struve, Vicariat Sainte-Marie de Paris, patriarcat Œcuménique
  76. Very Rev. Peter Sonntag, Greek Orthodox Metropolis of Germany
  77. Very Rev. Vladimiras Seliavko , Orthodox Ecumenical exarchate in Lithuania
  78. Very Rev. Oleksandr Trofymliuk, Rector of Kyiv Orthodox Theological Academy
  79. Very Rev. George Kovalenko, Orthodox Church of Ukraine
  80. Very Rev. Vitalijus Mockus Mockus, Exarchate of the Ecumenical Patriarchate in Lithuania
  81. Very Rev. Віталій Кузьмич, Православна Церква України
  82. Very Rev. John (Ivan) Lyszyk, Ukrainian Orthodox Church of USA
  83. Very Rev. Jean Jean Drancourt, Vicariat/Metropole de France
  84. Very Rev. Wilfred Sophrony Royer, Orthodox Church in America
  85. Very Rev. Peter Baktis, Orthodox Church in America
  86. Rev. Dr Athanasius McVay, Ukrainian Catholic Church
  87. Rev Prof Dr Harold Hunter, IPHC Ecumenical Officer
  88. Rev. Trayan Goranov, Bulgarian priest in the UK
  89. Rev. Volodymyr Melnychuk, Ecumenical Patriarchate, Italy
  90. Rev. Mychajlo Dymyd, Ukrainian Catholic University
  91. Rev. Stephen Karcher, Greek Orthodox Archdiocese of America
  92. Rev. Mihail Trifonov, Orthodox Priest, Bulgaria
  93. f.Andreas (Roger) Robberstad, Munk
  94. Rev. Wasyl Makarenko, Ukrainian Orthodox Church of Canada - Patriarchate of Constantinople
  95. Rev. Bohdan Hladio, Ukrainian Orthodox Church of Canada
  96. Rev. Oleksandr Sorokin, Ukrainian Orthodox Church
  97. Rev. Deacon Lawrence Hendricks, Byzantine Catholic Eparchy of Parma
  98. Rev. Dr. Emanuel S. Chris, Greek Orthodox Archdiocese of America
  99. Rev. Dr. Stephen V. Sprinkle, Theologian-in-Residence, Episcopal Church of St. Thomas the Apostle, Dallas, Texas
  100. Rev. Vladimir Rinkevic, Russian Orthodox Church
  101. Rev. Rauno Pietarinen, Orthodox Church of Finland
  102. Rev. Kristjan Otsmann, Orthodox Church of Estonia
  103. Rev. Dr. David Miller, Evangelical Lutheran Church in America
  104. Rev. Maksim Filippov, Russian Orthodox Church Abroad
  105. Rev. Dr. Walter Slaven, Retired Eastern Orthodox Deacon
  106. Rev. Bohdan Statkevych, Ukrainian Orthodox Church of Canada
  107. Rev. Gintaras Sungaila, Exarchate of the Ecumenical Patriarchate in Lithuania
  108. Rev. Jaakko Vainio, Orthodox Church of Finland
  109. Rev. Dr. Vasily Maksymyshynenets , Ukrainian Orthodox Church
  110. Rev. Dr. Andriy Dudchenko , Orthodox Church of Ukraine, Kyiv Orthodox Theological Academy
  111. Rev. Basil Bush, Moscow Patriarchate
  112. Rev. Konstantin Tkachenko, Orthodox Church
  113. Hiéromoine Michel Evelson , Vicariat Orthodoxe St Marie et St Alexis France
  114. Monk-deacon Jaakob, Valamo Monastery of Transfiguration of Christ, the Orthodox Church of Finland
  115. Hieromonk Job Olshanskyi, Lviv Theological seminary
  116. Hieromonk Alexis (Lisenko), Orthodox Church in America
  117. Hermit Priest-Monk Silouan , Romanian Orthodox Church
  118. Rev. Raymond A Bucko, S.J., Jesuit priest
  119. Deacon Nerijus Čapas OFS, Catholic Church
  120. Friar Robert Lentz, OFM, Order of Friars Minor
  121. Rev. Peter Galadza, Ukrainian Greek-Catholic
  122. Rev. Frank Avant, Ukrainian Greek-Catholic
  123. Dcn. Justin Coyle , Ukrainian Greek-Catholic
  124. Rev. J. Michael Wheeler , Associate Rector, St. Peter's Episcopal Church, Kerrville TX
  125. Lawrence A Kreh, Presbyterian (Elder)
  126. Rev. J.M. Perry, United Church of Сanada
  127. Lyle Mook, Chaplain, South County Hospital, ordained in the Evangelical Covenant Church
  128. Curtis Rohland, Retired Pastor Evangelical Lutheran Church in America
  129. Johan Maurer, Recorded minister, Friends (Quakers)
  130. Colin Justin, Orthodox Peace Fellowship, Archdiocese of Canada - Orthodox Church in America
  131. Nicholas Sluchevsky, RBR Inc.
  132. Inga Leonova, "The Wheel", USA
  133. Michael Clark, Editor, The Wheel, Canada
  134. Gillian Crow, Orthodox writer, UK
  135. Nikita et Xenia Krivocheine, Moderators of the site "Parlons d'orthodoxie", France
  136. Giacomo Sanfilippo, Editor, Orthodoxy in Dialogue, Canada
  137. Malou Ibita, Catholic Biblical Association of the Philippines
  138. Clarence Hammond, Episcopal Religious Solitary
  139. Alexandra Irini, Parishioner Greek Orthodox Church Australia
  140. Anastasios Gounaris, Greek Orthodox Archdiocese of America
  141. Andreja Bogdanovski, Author - Divine Diplomacy
  142. Anne H Soukhanov, Retired dictionary executive editor & columnist
  143. Charles Compston, Interested Party
  144. Cristina Cicognani , Catholic, Italy
  145. Dmitry Stepanov, Medical Doctor, Germany
  146. Edith Reyntiens Reyntiens, Orthodox parish of Sts Nicholas and Blane, Dunblane, Scotland
  147. George Kontanis, Parishioner St George Grerk Orthodox Church Dartmouth Mass and former Graduate student Fordham under Late Dr Meyendorff
  148. Jacqueline de Mestral, Anglican Church of Canada
  149. Judith Emery, St. Francis of Assisi Church, New York, NY
  150. Kevin A. Demetroff, Roman Catholic Director of Music Ministries and Liturgy, retiref
  151. Olena Polich, Ukrainian Orthodox Church and Ukrainian Orthodox Church of America
  152. Inna Baranovska, Orthodox Church of Ukraine
  153. Martin Arnold, UGCC, Brisbane, Queensland
  154. Mary Mondello, OCSC Supporter
  155. Michael Craig Rhodes, Independent scholar
  156. Theodore NIkolis, Esq., Greek Orthodox Church
  157. Arthur KATSAROS, Greek Orthodox
  158. Athena Tarsinos, Greek Orthodox Christian
  159. John Ioannoou, Greek Orthodox
  160. Nancy H. Weres, MD, Greek Orthodox Archdiocese of America
  161. Isaac Johnson, Greek Orthodox Archdiocese of America
  162. Frank Zaveral, Greek Orthodox Archdiocese of America
  163. Michael Pickel, Holy Trinity Greek Orthodox Church, Lewiston, Maine
  164. Dale Simison, Orthodox Christian, Antiochain
  165. Andrew Frishman, Orthodox Christian, Antiochain, USA
  166. Richard Mohr, Orthodox Christian, Antiochain
  167. Ellene Zervos, Greek Orthodox Archdiocese of America and Orthodox Church in America
  168. Olga Kudrina, Russian Orthodox Church
  169. Alex Krymskiy, Russian Orthodox
  170. Alexey Golub, Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата
  171. Shota Kurua, Patriarchate of Georgia
  172. Andrei Tarasiuk, Polish Orthodox Church
  173. Jan Křipač , Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia
  174. Antoine Arjakovsky , Patriarcat œcuménique, France
  175. Yustina Panina, Vicariat Orthodoxe Ste Marie et St Alexis, France
  176. Monique DRANCOURT, métropole de France/vicarait Ste Marie et St Alexis
  177. Didier Vilanova, Vicariat Ste Marie et St Alexis, Patriarcat OEcuménique, France
  178. Didier Vilanova , Vicariat orthodoxe Ste Marie-Saint Alexis (Pat. Œcuménique) France
  179. Père Yannick Provost, Métropole de France du Patriarcat œcuménique
  180. Anastasia Provost-Leconte, Métropole de France du Patriarcat œcuménique
  181. Gabriel Behr, Orthodox Ecumenical Vicariate in France
  182. Jesse Wiebe, Orthodox Church in America
  183. Kevin Rains, Orthodox Church in America
  184. Mary James, Orthodox Church in America
  185. David N. Thomas, Orthodox Church in America
  186. Mark Galperin, Orthodox Church in America
  187. Presvytera Deborah Kostoff, Orthodox Church in America
  188. Marianne Livezey, Orthodox Church in America
  189. Ted Bobosh, Orthodox Church in America
  190. Joseph F Foster, Orthodox Church in America
  191. Yuri Kyrpach, Orthodox Church in America
  192. James A Bouse, Orthodox Church in America
  193. Julie Furman Stodolka, Orthodox Church in America
  194. Svetlana Pantenkova , Orthodox Church in America
  195. Carol Fox, Orthodox Church in America
  196. H Jeffrey Robinson, JD MDiv ThM, Orthodox Church in America
  197. Margaret Scott, Orthodox Church in America
  198. Nadine Ondera, Orthodox Church in America
  199. Dr. Mara Livezey, Orthodox Church in America
  200. Svitlana Chaykivska, Orthodox Church in America
  201. Boris Piterl, Orthodox Church in America
  202. Aleksei Samoilov, Orthodox Church in America, citizen of the Russian Federation
  203. Vladimir Grygorenko , Subdeacon, Orthodox Church in America
  204. Rebecca Harris Hunt, Former choir director, Orthodox Church in America
  205. Luben Stoilov, Diocese of San Francisco and the West, OCA
  206. Sarah Bartmann, Carpatho-Russian Orthodox
  207. Rev. Victor Poliarny, Orthodox Church of Ukraine in the USA
  208. Roman Fedyk, Ukraine Orthodox Church
  209. Siarhei Tupikau, Ukraine Orthodox Church
  210. Roman Vyskub, Ukraine Orthodox Church
  211. Alexey Krasnov, Ukraine Orthodox Church
  212. Natalie Sobchak , Ukrainian Orthodox Christian
  213. Galyna Kiriienko, Orthodox Church of Ukraine
  214. Tatjana Djatshenko, Orthodox Christian, Finland
  215. Petteri Lalu, Orthodox Church of Finland
  216. Jana Freundlich , Orthodox Church of Finland
  217. Mauri Liukkonen, Journalist, Orthodox Church of Finland
  218. Sergey Furmanov, ROCOR, Chicago, IL USA
  219. Steven Lacey, former parish councilor ROCOR UK
  220. Stanislav Dobrolyubov, Orthodox Christian, ROCOR
  221. Stanislav Dobrolyubov, Orthodox Christian, ROCOR
  222. Mariya Nekipelov , Orthodox Christian, ROCOR
  223. Ruslan Kassabov, Orthodox Christian, ROCOR
  224. Irina Voinkova, Orthodox Christian, ROCOR
  225. Anna Frost, Orthodox Christian, ROCOR
  226. Richard Ruusmann, Orthodox church of Estonia
  227. Chris Papadinoff, Macedonian Orthodox
  228. Todd Garvin , Orthodox Christian (Antiochian)
  229. Валерий Авдасьов, Orthodox Christian (UOC), Ukraine
  230. Valeriu-Cristian Hadji-Culea, National Theatre Iasi, Romania, Orthodox
  231. Tatiana Nikolova-Houston, Orthodox Christian, artist and scholar, USA-Bulgaria
  232. Иеромонах Иаков (Воронцов), Orthodox Christian, Kazakhstan
  233. Claudia Dobrina, Orthodox Christian, Stockholm
  234. Olga Bukhina, Orthodox Christian, USA
  235. Maria Dorman, Orthodox Christian, New York
  236. Snezhana Dimitrova, Orthodox Christian, Bulgaria
  237. Reneta Trifonova, Orthodox Christian, Bulgaria
  238. Lyuboslava Ivanova , Orthodox Christian, Bulgaria
  239. Nina Atanasova, Orthodox christian, Bulgaria
  240. Lina Cerguta, Orthodox Christian, Greece
  241. Grigorii Stepanov, Mathematician, Orthodox Christian
  242. Antoni Giwojna, Orthodox Christian, Polish Orthodox Parish in Brussels
  243. Teodora Pogonat, Romanian Orthodox
  244. Maria Mayofis, Orthodox Christian , USA
  245. Ilya Lyudogovskiy, Orthodox Christian, Reader
  246. Ilya Kukulin, Orthodox Christian
  247. Basil Lvoff, Orthodox Christian
  248. Andre Piddoubny, Orthodox Christian
  249. Noah Jefferson, Orthodox Christian
  250. Alexander Girard, Orthodox Christian
  251. David Short, Orthodox Christian
  252. Michel Vasquez, Orthodox Christian
  253. Kateryna Fechtel, Orthodox Christian
  254. Оксана Зайко, Orthodox Christian
  255. Evangelos Kostoulas, Orthodox Christian
  256. Diana Carter, Orthodox Christian
  257. Athanasius Bukin, Orthodox Christian
  258. Elena Lyudogovskaya, Orthodox Christian
  259. Leon Nicholson, Orthodox Christian
  260. Johnny Haataja, Orthodox Christian
  261. Kevin Wells, Orthodox Christian
  262. Alexander Manotskov, Orthodox Christian
  263. Vlad Mischevca , Orthodox Christian
  264. Pauline Costianes, Orthodox Christian
  265. Graham Speake, Orthodox Christian
  266. Igor Prososov, Orthodox Christian
  267. Oleksandr Vinnytskyi, Orthodox Christian
  268. Nadia Pchenko, Orthodox Christian
  269. Michael Steele, Orthodox Christian
  270. Ekaterina Belova, Orthodox Christian
  271. Oleksii Miroshnyk, Orthodox Christian
  272. Ty Gale, Orthodox Christian
  273. Denys Clement, Orthodox Christian
  274. Richard Power, Orthodox Christian
  275. Egor Soloviev, Orthodox Christian
  276. Ivo Bratanov, Orthodox Christian
  277. Mia Lastra, Orthodox Christian
  278. Olga Avdieieva, Orthodox Christian
  279. Tatiana Gubenko, Orthodox Christian
  280. Illya Bey, Orthodox Christian
  281. Melania Jackson, Orthodox Christian
  282. James Haines, Orthodox Christian
  283. Mykola Kikkas, Orthodox Christian
  284. Ioana Patuleanu, Orthodox Christian, Mercer County Community College
  285. Orest Kowalsky, Orthodox Christian
  286. Mykhailo Kalchenko, Ukrainian Orthodox Christian
  287. Irina Sukhaya, Ukrainian Orthodox Church
  288. Serhii Shteinikov , Ukrainian Orthodox Church
  289. Nina Garmash, Orthodox Christian
  290. Oleh Iwanusiw, Ukrainian Catholic Church
  291. Katsaros Bilinsky, MD , Ukrainian Greek Catholic Church, Louisiana
  292. Gerald Kent, Catholic
  293. Santo Colosi, Cattolico, Italy
  294. Oldřich Šimek, Magister of Catholic Theology
  295. Nicholas Roddis, Ascension Alliance, Independent Catholic
  296. Vadim Amelin, Christian
  297. Nataly Vinogradova, Christian
  298. Laurence Geoffroy , Christian
  299. Mikhail Agafonov, Refugee
  300. Robert Haddad, AOC
  301. Patrick Woolsey, PCUSA
  302. Кирилл Харатьян, Редактор
  303. Simonas Bendžius, journalist
  304. Vladimir Paperny, UCLA
  305. Hanna Nikolaienko, Odess, Ukraine (Warsaw)
  306. Denis Bazanov, Chior Director
  307. Anna Dymovska, Municipal establishment “Balta pedagogical professional college”
  308. Dimitar Petrov, Bulgaria
  309. Marina Buvailo , Dr
  310. Fedor Lyudogovskiy, Former priest of the Russian Orthodox Church
  311. Ioannis Fotiadis , Athens, Greece
  312. Denis Pedyash, Dr
  313. Margarita Gencheva , Student, Bulgaria
  314. Ruslan Khalikov, Head of the "Religion on Fire" project
  315. Николай Платонов, Defrocked Priest of the Russian Orthodox Church
  316. Andrew Fedosov, Holy Trinity Russian Orthodox Church (ROCOR), Toronto
  317. Tatiana Valdez, Lawer
  318. Vladyslav Havrylov , Scientific researcher
  319. Yevgen Luniak, Nizhyn Gogol State University
  320. Dmytro Hordiienko, National Academy of Science of Ukraine
  321. Žana Kraujalienė, Lietuva, Vilnius
  322. Dr. Hermina Nedelescu , Scripps Research & Graduate Theological Union
  323. Lars Ahlbäck, Mr.
  324. Olena Zelenina, Gromada Group - a network of local media in Kharkiv region
  325. Olga Lossky, France
  326. Ioannis Orfanoudakis -Foskolos , OFS
  327. Jennifer Speake, Freelance writer
  328. Iulian Ucraineț, Moldova
  329. Yaroslava Myslyva, Parishioner of the Ukrainian Orthodox Church and the Orthodox Church of Ukraine
  330. James Haney , E. Lutheran Church in America
  331. Jurij Mojsiak, UA Greek Catholic
  332. Stella Torrez, Greek Catholic
  333. Mykola Bunii, Theologian
  334. Oleksandr Hryhoryshyn, Dentist, UOC
  335. Christopher Scott Roby, Theologian
  336. Margot VanEtten VanEtten, Roman Catholic
  337. George Hnatiw, Roman Catholic
  338. James Hess, Roman Catholic
  339. Anita Prati, cattolica
  340. Luis Martins, Católico Romano
  341. Archimandrit Andreas-Abraham Dr. Thiermeyer, Katholische Kirche
  342. Pawel Przeciszewski, Warsaw Roman Catholic Church
  343. Rimantas Misevicius, Lithuania, Catholic
  344. James Deshotels, UGCC
  345. The Rev. Melissa Chappell, Evangelical Lutheran Church in America
  346. Douglas Dales, Church of England
  347. Yossi Lopez-Hineynu , The Episcopal Church
  348. Rev. Dr. George A. Mason, Cooperative Baptist Fellowship
  349. Very Rev. Dr David Bruce, The Presbyterian Church in Ireland
  350. Madalasa Mobili, Christian
  351. Vicky Bartholomew, ELCA
  352. Andrew Taylor, Ecumenical Patriarchate
  353. Tim Bullard, Greek Orthodox parishioner, Chicago, IL
  354. Truța Eugen Adrian, Romanian Orthodox Church
  355. Peter Von Berg, Actor, Orthodox Christian
  356. Mark Lerner, St. Gregory's Chapel, Orthodox Church in America
  357. Yury Olshansky, Christ the Savior Orthodox Church, New York, actor , author
  358. Tetiana Derkach, Orthodox Church of Ukraine, religious publicist
  359. Seraphim Alton Honeywell, Orthodox Parish of the Annunciation in Oxford
  360. Oleksandr Kot, Ukrainian Orthodox Church
  361. Serhiy Kovalchuk, St. Nicholas Eparchy, Ukrainian Catholic Church
  362. Kristjan Mänd, Estonian Apostolic-Orthodox Church
  363. Reader John Malov, Ex ROC
  364. Robert Cox, OFWB Church
  365. Tom Terentiew, ODUM Toronto
  366. Tamara Grdzelidze, Tbilisi, Georgia
  367. Brigitte Vilanova, ACAT-France
  368. Dominika Kurek-Chomycz, Liverpool Hope University
  369. Iannis Carras, historian, Germany
  370. Prof. Ivan Christov Christov, Bulgaria
  371. Prof. Dr. Giorgi Khuroshvili Khuroshvili, New Georgian University
  372. Lev Burov, Non-denominational Christian
  373. Ana-Maria Sîrghi, Non-affiliated
  374. Vera Sokolowski , Ukrainian
  375. Paul Amann, Berlin
  376. Natalie Tillman, Ohio
  377. Lily Tischenko, Retired teacher
  378. Yuliya Orlova, follower

 

Please complete the form to sign the Open Letter:

    Print Friendly, PDF & Email

    Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

    Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

    Об авторе

    Статья заставила задуматься?

    Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

    На страницу для внешних авторов

    Оцените эту публикацию

    Это эссе показалось вам интересным?

    Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

    Средняя оценка 4.7 / 5. Количество оценок: 84

    Поставьте первую оценку этому эссе.

    Поделитесь этой публикацией

    Дисклеймер

    Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.