Лидия Лозовая

Иконопись по праву считается визуальным выражением православной традиции. Икона говорит о Евангелии, литургии, гимнографии, святых, догматах и педагогике Церкви. Иконы свидетельствуют о реальности Боговоплощения, об образе Бога в каждом из нас и мистически ведут к преображенному, эсхатологическому состоянию человека и мира – «небу на земле». 

И все же иконы пишутся и распространяются именно на земле, в различных культурах и сообществах. Если так, можем ли мы говорить об их социальном этосе? Кажется, общая предпосылка в православии состоит в том, что социальная этика иконы должна быть «апофатической»: поскольку икона представляет молящемуся этику не от мира сего, она должна держаться в стороне от конкретных проблем общества. Однако в обстоятельствах нынешней войны в Украине, где православные воюют с обеих сторон, оказывается, что иконы не могут быть вне конфликта. 13 марта 2022 года, в праздник Торжества Православия, Патриарх Кирилл подарил Росгвардии икону Божией Матери времен Первой мировой войны и тем самым практически благословил российскую военную агрессию против Украины. Между тем, в ранее оккупированном Волчанске Харьковской области – после его освобождения украинцами – в камере пыток, организованной российскими военными, были найдены иконы, нацарапанные на стенах украинскими заключенными. 

Иконы, созданные во время войны, могут говорить о чем-то социальном катафатически, и их социальный этос может оказаться решающим для их иконического значения как такового. 

Павел Гаврилюк (Paul Gavrilyuk)

8 февраля студенты, собравшиеся на обычное богослужение в часовне университета Эсбери, небольшого христианского колледжа в Уилморе, штат Кентукки, оказались не в состоянии уйти по окончании службы. Они продолжали молиться с распростертыми руками, принося публичное покаяние и совершая славословия, в течение нескольких часов. В целом это богослужение продолжалось без перерыва две недели, и более 50.000 человек из других штатов и даже стран приехали в Эсбери, чтобы пережить “излияние”. Когда в прошедшее воскресенье, 26 февраля, руководство университета было вынуждено завершить богослужение, “излияние” в Эсбери вызвало волну возрождения в Огайо, Теннесси и других штатах. 

Университет Эсбери — это колледж в уэслианской богословской традиции, которая имеет устоявшуюся историю возрождений. Ранее возрождения на кампусе Эсбери проходили в 1905, 1908, 1921, 1950, 1958, 1970, 1992 и 2006 годах. Ранний методизм был активным миссионерским движением, в котором проповедовали такие лидеры, как Фрэнсис Эсбери и Джон Уэсли. Возрождение представляет собой молитвенное собрание, сопровождающееся излиянием сильных эмоций, слезами, признанием вины, исповеданием веры и обычно заканчивающееся “призывами к алтарю” или приглашениями заново посвятить свою жизнь Христу. Новообращенные воспринимали возрождение как излияние Святого Духа для обновления человека и церковной общины, часто в ответ на конкретные кризисы. Критики часто пренебрежительно отзывались о возрождениях как о формах массовой истерии и проявлениях необузданных эмоций (или “энтузиазма”, как его называли в XIX веке).

Отсутствие официальных контактов между Украинской Православной Церковью (до мая 2022 года находившейся в юрисдикции Московского патриархата) и Православной Церковью Украины (получившей в 2019 году автокефалию от Вселенского патриархата) не является непреодолимым препятствием для диалога. В настоящее время этот диалог ведут инициативные группы священников и мирян с обеих сторон при поддержке Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести (ДЭСС) и ряда общественных организаций. Вторая встреча этих инициативных групп состоялась 16 февраля 2023 на территории Национального заповедника «София Киевская». Перед началом встречи ее участники совершили совместную молитву за Украину, за единство Православия в Украине, за воинов, за пленных, за раненых, за изгнанников, за добровольцев. Молебен совершил протоиерей Георгий Коваленко. Все остальные участники в священном сане были без епитрахилей, но молились все вместе. Итоговый документ этой встречи мы публикуем ниже.

І. Вооруженная агрессия России против суверенного Украинского государства стала кульминацией многовекового имперского давления на духовную и культурную идентичность нашего народа. Руководствуясь имперско-шовинистической идеологией, под лозунгами «русского мира», Россия всегда отрицала право на существование Поместной Украинской Церкви. Русская Православная Церковь осуществляет вторжение на каноническую территорию украинских Церквей и благословляет акты оккупации и военные преступления России на территории Украинского государства.

ІІ. В это трудное время чрезвычайно важно сохраненить духовное единство украинского народа, истоки которого восходят к древней Киевской православной традиции. Поэтому мы стремимся достичь объединения всех православных украинцев в единой соборной и поместной (автокефальной) Украинской Православной Церкви, признанной всем христианским православным миром. Мы понимаем, что путь может быть непростым, но начать это движение — наш долг.