Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)

Поразительно, сколько стихов Центрального песнопения самой посещаемой в Православной церкви службы утверждают, что Страсти Христовы, смерть и воскресение дают спасение каждому – да, каждому. Если гимнография отражает молитвы и мысли общины, что это могло бы добавить в дебаты о Всеобщем спасении, растянувшиеся на тасячелетие?

Теоретически, служба вечера Страстной Пятницы, которая содержит Похвалы — это утреня Великой Субботы, которую перенесли на вечер Пятницы из практических соображений. Хотя большинство приходов исполняют только сокращенный вариант, в литургической книге Триодь, Похвалы – это 185 коротких независимых гимнов, которые перемежаются стихами из Псалма 118 (119), самого длинного псалма. Похвалы имеют три раздела, или три Статии. Хотя Похвалы, вероятно, отражают гораздо более ранние теологические идеи, примечательно, что эта служба, как и все службы Святой Недели, были разработаны после падения Византии.

Каллист Уэр, Митрополит Диоклийский (Metropolitan Kallistos Ware)

«Сердечное благодарение должно занимать первое место в нашем молитвеннике. После этого должно следовать покаяние и искреннее душевное раскаяние. Затем должна идти наша просьба к Царю вселенной». Так пишет Св. Иоанн Лествичник, игумен Синайского монастыря, в VII веке в своем классическом труде  «Лестница Божественного восхождения». Я не думаю, что он намеревался установить непререкаемое правило, которое не позволяло бы никаких отклонений.  Его целью, скорее, было обозначить обычный образец, нормальную последовательность, которую следует соблюдать в практике молитвы. Благодарение, раскаяние, покаяние: такова основная и главная последовательность, которую мы должны предусмотреть.

Многим может показаться, что молиться – значит, в основном, просить Бога о чем-то, рассказывать Ему о печали и нуждах других людей и своих собственных. В отличие от этого, некоторые из нас могут вообразить, что  молитва должна начинаться с раскаяния. Но это не то, что имеет в виду Лествичник. Напротив, до того, как преподносить Христу страдания и боль мира, и до того, как обращать свой взгляд вниз, на наши неприглядные дела и неудачи, мы должны взглянуть наверх, на красоту и  славу Божию. Слишком часто наша молитва может принимать форму роптания перед Богом, жалоб  и сожалений. Но это, как заверяет нас Лествичник, — не подлинная молитва.

Его Преподобие Доктор Джон Хриссавгис (Rev. Dr. John Chryssavgis)

Меня всегда восхищали ранние монахи и монахини, описанные в пустынной литературе. Не потому, что они обнаружили способы уйти от реальности уплаты налогов. Не только потому, что их слова действовали вдохновляюще и молитвы имели преобразующую силу. И не главным образом потому, что они устояли перед могуществом империи и выдержали испытание временем. Но потому, что их признали символами альтернативного варианта действий. В то время, как их идеал часто мифологизируется или романтизируется, даже во многих церковных кругах, подвергается манипулированию и эксплуатируется, он, тем не менее, остается символом ценности молчания. Делания меньше или «неделания» ничего. Отсутствия слов и неприметности. Моления вместо выпуска продукции. Совсем просто: символом  бытия.

В противоположность этому, глобальная пандемия коронавирусного заболевания 2019 года (COVID-19) помогла понять многое о приоритетах и слабостях общества – чрезвычайно сложного организма, с его переплетением политических, финансовых, образовательных и религиозных институтов и учреждений здравоохранения, которые  воздействуют на каждого человека в мире. Сегодня каждое из таких институтов и учреждений отчаянно пытается дать ответы на то, как восстановить жизнь и спасти мир такими, какими мы их знали. Никто не обладает иммунитетом, даже  «бессимптомные» люди — даже самые могущественные нации, самые надежные экономические системы и самые праведные верующие.

Его Преподобие Доктор Николас Денисенко

Когда COVID-19 впервые вышел на сцену просто как неприятность, досадная помеха, а не пандемия,  Церкви в ответ ввели небольшие изменения в обряд причащения. Католические и Протестантские Церкви дали людям указание воздерживаться от причащения из чаши, и люди обменивались знаком мира без рукопожатий. Руководители Восточной Церкви указывали людям, что не нужно целовать иконы, чашу или руку священника, и люди сами брали антидор (неосвященный хлеб), в то же время воздерживаясь от выпивания запивки (вино после причащения) из общей чаши.

По мере того, как COVID-19 развивался и превращался из неприятности в опасную угрозу, Церкви продолжили реагировать на это, изменяя свои литургии. Католики и Протестанты ограничили число людей, которые могли посещать службы, прежде, чем некоторые из них полностью отменили. Православные использовали подход минимального состава, пока позднее многие епископы не отдали церковным приходам распоряжение прекратить службы на неопределенное время.

Церкви попытались поддерживать некоторое подобие нормального состояния дел и сохранить ритмичность в совершении литургий. Католические священники служат частную Мессу от имени своей паствы. Все Церкви используют новые технологии  для того, чтобы люди могли участвовать в службе в интернете. Многие общины транслируют свои службы, в то время, как небольшие группы собираются на виртуальную литургию, используя такие программы видеоконференций, как Zoom.