КОНЕЦ ПОСТ-СОВЕТСКОЙ РЕЛИГИИ
РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ КАК НАЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

Кристина Стекль (Kristina Stoeckl)

...

Начиная с 4-го июля 2020 года, изменения в Конституции России — впервые предложенные Президентом Владимиром Путиным в январе, не вызывая проблем, принятые Государственной думой и Конституционным Судом в марте и одобренные 78, 56 % голосов во всенародном референдуме – вступили в силу. Как широко обсуждалось, главной целью поправок было обеспечить Путину возможность оставаться президентом еще на два срока. Однако, какое значение имеют поправки в Конституции для Русской Православной церкви (РПЦ)?

В измененной Конституции России есть четыре места, поправки в которых являются результатом активной поддержки Московского Патриархата.

Continue reading

Св. Тихон осуждает расизм во время эпидемии

Скотт Кенуорти (Scott Kenworthy)

В разгар пандемии и протестов против расовой несправедливости важно помнить, что связь между болезнями и расизмом не нова: европейцы – люди белой расы – распространяли свое господство на землях и над местным населением, живущим на них, во многом благодаря децимации – вымиранию, вызванному болезнями, занесенными европейцами. Св.Тихон, Патриарх Московский, который в конце 20-го века был епископом в Северной Америке, наблюдал подобную динамику и открыто осуждал расизм.

Понятие расы, когда людей распределяют по категориям в соответствии с  цветом их кожи и другими физическими характеристиками, — это новое понятие,  неразрывно связанное с европейским колониальным господством. Поскольку это современное понятие, которое вырабатывалось во многом вне Православного мира, по сей день найдется не так много заявлений по поводу расы и расизма со стороны всемирно признаваемых,  авторитетных представителей  Православного мира.  С 19-го века проблемой  Православного мира  стала растущая связь между религиозной и национальной принадлежностью  и, следовательно, проблемой национализма в Церкви. Тем более важно обратить внимание на прямое осуждение расизма одним из величайших Православных святых современности.

Continue reading

Россия: пандемия и святыни

Джон П. Берджесс (John P. Burgess)

...

Как церкви в иных частях мира, Православная церковь в России приложила усилия к тому, чтобы ответить на пандемию вируса COVID-19. Ситуация особенно обострилась в конце Великого поста. Хотя и Церковь, и органы государственной власти призывали людей оставаться дома, многие ревностно верующие, даже те из них, кто признавал опасность заражения вирусом, открыто или негласно сопротивлялись этому. К большому сожалению, во время Страстной седмицы инфекция широко распространилась среди священников и монахов. Церковь в настоящее время оказалась перед лицом духовного кризиса. Как относиться к традиционным преставлениям, которые иногда поддерживают сами иерархи, о том, что  святыни защищают и даже исцеляют верующих от болезней?

Несколько лет тому назад, во время нашего пребывания в Росии, моя супруга назвала Православную веру «контактным видом спорта». Она имела в виду не только то, что Православные целиком –душой и телом– отдаются своей вере, когда поклоняются святыням и принимают причастие, но и то, что церковные приходы в больших городах могут быть настолько переполнены по воскресеньям или в праздничные дни, что нужно буквально проталкиваться внутрь. Часто у нее или у меня не было возможности перекреститься или поклониться без того, чтобы не  толкнуть человека, стоящего перед нами. Но неизменно находилась решительно настроенная старушка, которая прокладывала себе путь к иконе, чтобы поставить свечку одному единственному святому, который мог бы наверняка внять  ее молитвам.

Continue reading

Православное христианство, системный расизм и оборотная сторона истории

Джордж Демакопулос (George Demacopoulos) и Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou)

...

Когда в 1965 году Архиепископ Иаков стоял рядом с Мартином Лютером Кингом (младшим) в Сельме, его поносили многие американцы греческого происхождения: они обижались на то, что их архиепископ «относится по-братски к смутьяну, агитирующему за гражданские права». Пятьдесят пять лет спустя общее мнение кардинально изменилось. Участие Иакова в марше рядом с Мартином Лютером Кингом получает широкую поддержку как одно из канонических  событий в истории Православного христианства  в Соединенных Штатах – если не в глобальном масштабе. Сегодня мы либо игнорируем тогдашний просчет, либо извиняемся за то поколение православных, которое не понимало моральную необходимость движения за гражданские права.

Сейчас мы находимся в такой же ситуации. Придется ли нашим внукам извиняться за нас, потому что мы пребывали не в ладах с историей, или мы примем критический настрой движения «Черные жизни имеют значение», так как оно осуждает расизм с позиций морали и теологии?

Continue reading