Кризис православного мультилатерализма трудности всеправославной соборности

Иерей, доктор Николас Казариан (Rev. Dr. Nicolas Kazarian)  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Современный всеправославный соборный процесс возник параллельно с созданием в 1920 году первой всемирной, политической и многосторонней организации, Лиги Наций, после Второй Мировой Войны ставшей Организацией Объединенных Наций.  Эта взаимосвязь становится еще более очевидной, если посмотреть широкоизвестную Энциклику Наций, выпущенную Вселенским Патриархатом в 1920, которая ясно установила связь между международным ответом на трагедию Первой Мировой Войны и многосторонним участием государств в предотвращении будущих войн, а также призвала Церкви к объединению и действиям в качестве миростроителей.

«Поэтому, учитывая такую попытку возможной и своевременной, особенно принимая во внимание многообещающее создание Лиги Наций, нам бы хотелось кратко рассказать о наших мыслях и мнении относительно того, как мы понимаем это сближение и контакт, а также как, по нашему мнению, оно может был осуществлено; мы искренне будем рады суждениям и мнениям других сестринских церквей Востока и почтеннейших христианских церквей Запада и всего мира».

Эта цитата часто используется как подтверждение лидерства Вселенского Патриархата в экуменическом диалоге. ….

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ ПРИТЕСНЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕНЬШИНСТВ В ТУРЦИИ

Достопочтенный Б. Теодор Бозонелис (The Hon. B. Theodore Bozonelis)  |  English  |  ελληνικά

Несмотря не всемирное признание статуса Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея как духовного лидера всех православных христиан, правительство Турции не дает Вселенскому Патриархату, историческому Святому Центру Православного Христианства в Фанаре, в Стамбуле, никаких юридических полномочий или статуса. Их отсутствие по существу аннулирует имущественные и другие основополагающие гражданские права Вселенского Патриархата в Турции, что препятствует полной реализации его религиозной свободы. Вселенский Патриархат не может зарегистрировать на свое имя церкви для служения верующим или для кладбища, где они покоятся. Из-за отсутствия юридического статуса, Вселенский Патриархат не может без одобрения правительства использовать средства правовой защиты для подтверждения имущественных прав или даже попытки ремонта разрушающегося имущества.

Вместо наделения Православных Христиан и других неисламских религиозных меньшинств юридическими полномочиями, Турция учредила систему фондов меньшинств (общин) для управления и контроля их имущества правительственны Главным Управлением Фондов. Управление регулирует все действия фондов религиозных общин, включающих приблизительно 75 греческих православных, 42 армянских и 19 еврейских организаций. Закон о религиозных фондах от 1935 года и последующий декрет от 1936 года обязывают все фонды, исламские и неисламские, декларировать свое имущество путем его регистрации в Главном Управлении Фондов. ….

Расизм: православный взгляд

Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou) English  |  ελληνικά  |  српски

Стремление к теозиосу – обожению – является основной целью православного христианина. При слове теозис на ум приходит образ супергероя наподобие Тора или греческого бога, такого как Зевс. Когда святой Афанасий провозгласил, что Бог стал человеком, чтобы люди могли стать богами, он представлял не супергеройскую силу, и не морально совершенную жизнь. Стать Богом – значит любить, как любит Бог, то есть, как провозгласил Иисус, любить даже врагов и чужаков. Стремление к теозису заключается в познании того, как надо любить. Очень часто нам трудно любить даже наших родителей, братьев и друзей – теперь представьте себе познание любви к врагам и чужакам.

Познание того, как надо любить, в конечном счете ведет за собой восприятие всех людей созданными по образу Божьему. И это не так просто, как кажется. Одно дело заявлять, что все люди созданы по образу Божьему, и совсем другое дело формировать себя таким образом, чтобы это убеждение стало очевидным в наших поступках, чувствах, действиях – в самом нашем бытии, направленном на другую личность, особенно на тех, кто отличается от нас. ….

Экуменизм движения «За Жизнь»

Отец Джеймс Мартин, иезуит (Fr. James Martin, SJ)  English  |  ελληνικά  |  српски

Одним из наиболее эффективных совместных начинаний римской католической, православной и протестантских традиций в Соединенных Штатах  является движение «За жизнь», в течение более чем 40 лет стремящееся свидетельствовать христианским исповеданиям о том, что любая жизнь священна, в том числе жизнь в утробе матери. Действительно, хотя некоторые христиане каждой традиции, к сожалению, клеветали друг на друга в других контекстах, они большей частью объединились за дело, ставшее известным как движение «За жизнь».

Но если мы должны сделать следующий шаг в экуменическом видении святости любой жизни, то мы должны совместно выйти за границы партийной политики и привести движение «За жизнь» к неизбежному заключению. Это означает, что мы должны защищать святость любой жизни, а не только жизни в утробе матери.

Христиане всех традиций все больше приходят к пониманию того, что быть последовательно за жизнь также значить быть за социальную справедливость. ….

Православные афроамериканцы вера, культура и возникновение ценностей

Лидия Кеми Инграм (Lydia Kemi Ingram)  |  English  |  ελληνικά  |  српски

В 2016 году я начала серию интервью с православными афроамериканцами в четырех регионах Соединенных Штатов. Существенным компонентом более широкого этнографического исследовательского проекта (совмещающего наблюдения участников и цифровые исследования) являются личные рассказы, дающие необходимую глубину понимания православной общины, для многих все еще остающейся относительно незнакомой.

Хотя, число православных афроамериканцев растет, исследования этой отдельной группы остаются ограниченными. Сфокусированные либо на исторических фигурах подобных отцу Рафаэлю Моргану, первому афроамериканскому православному священнику, либо на историях, почерпнутых из «общины старейшин», самого известного примера общины православных афроамериканцев, существующие исследования иногда передают повествование лишь одной истории, не совсем неверной, однако неполной. Таким образом, на пересечении православного христианства и афроамериканской культуры многое предстоит изучить.  ….