ИШЧЕКУЈУЋИ КАСИЈИНУ КОСМИЧКУ ХИМНУ

В. К. МекКарти (V.K. McCarty)

Припремајући се за учешће у богослужењима пред Пасху, незаборавни елемент Литургије за многе верне је химна свете Касије (око 810 – око 865. н.е.), „Господе, жена пала у многе грехе.” Памти се као срдачан средишњи део службе у уторак увече и пева се као слава на стихирама, а затим „Служба женика“. Снажна популарност „Касијаније“, како се често назива сама химна, може произаћи из њене привлачне мелодије и могућности коју песма дорађује у складу са процватима савремених мелизматичких украса који обожаваоце остављају очаранима. Емоционална хитност тиња кроз причу у светлу приближавања Страдања нашег Господа.

Будући да текст потиче из унутрашњег пејзажа женске душе, у њему се меша грациозна течност за помазивање и обе јеванђељске жене које помазују Исуса на вечери, једне описане у Луки која је прочитана на служби (7, 36-50) и једне у Матеју (26, 6-13); и то је исто узнемирујуће спајање жена које је користио свети Романос у својој дужој метричкој хомилији, кондаку „О блудници“. Дакле, ово је химна богата парадоксима и паралелама и заслугама за познавање Писма православног слушаоца. Попут Романоса, Касија даје глас жени, овде славећи Бога због величанствености Стварања:

Прихвати изворе мојих суза,
ти који се са облацима раширио
водо мора:
пригни се к мени
на јадиковке мога срца.

Помислите на задовољство које је њен духовни отац, свети Теодор Студит, морао да осети прочитавши овај тропар од своје ученице, игуманије Касије, његове духовне кћерке чији празник Црква обележава 7. септембра. Овај теолошки драгуљ интерпретативно нам открива јеванђелску поуку и открива искупитељску тајну провучену кроз деловање Божијег Спасења — милосрдну и чудесну икономију Спасења — како бисмо се покајањем приближили Божанском (Theoteta) и кроз обожење, космички пребивали у небеском животу с њим.

Ти који си учинио да се небеса приклоне
својим неизрецивим понижењем.

Наш грех нас тако грубо одваја од Бога; па ипак, даром Оваплоћења Господ Исус Христос је довољно близу да сваки грешник може да Га додакне.

Нежно ћу пољубити твоје свете ноге,
Опет ћу их обрисати
са праменовима моје косе.

Из Цариграда из деветог века, света Касија нас учи да тренуци истинског плачућег покајања сакраментализују наше лично искуство вере – дакле, покајна жена је моћан и користан топос. Њена прича осветљава нашу сопствену креативност и нашу зависност од безграничне љубави која нас је створила; јер плетена у свакоме од нас, заједно са способношћу да бирамо акције које се подударају или супротстављају вољи Божјој, јесте жеља за јединством са нашим милосрдним Створитељем, жеља да удовољимо Богу.

Као снажан топос, жена која је упала у многе грехе може нам свима помоћи, браћо и сестре, мучена разочарањем наших грехова. Јер и ми, попут грешника на савијеном колену пред Христом, видимо га као Господа. То што мистериозна жена која улази на вечеру са својом теглицом мирисне смирне и нарда препознаје Христа као Господа до дубине душе, можда је то  оно што је постало надахнуће Касијине химне. Тамо се, клечећи пред Христом, пита, заправо, да ли се та провокативна сензација мирисне косе којом помазује ноге — само помислите на то — урезала у сећање, тако да када је Исус тражио моћан гест да помогне својим ученицима да науче службу и опраштајући компоненте апостолске службе, опасао се пешкиром и опрао им и ноге, да би им показао како да буду у служби служитеља.

Игуманија химнограф Света Касија сигурно евокативно описује искуство греха — oistros akalasias — оштро заразно искушење мрачног задовољства. Кад жеља у поноћ обузме грешника; заиста, чежња за грехом може отровати чак и нашу сопствену тежњу за Спасењем.

Тешко мени, каже она,
јер ме ноћ држи
занос неумерености
суморно и без месеца,
жеља за грехом.

Каква ужасна спознаја: да наша сопствена склоност ка греху може избрисати нашу свест чак и о љубави према Богу. Наши приоритети постају изломљени. Колико је то безнадежно? — да сама наша жеља за Богом може да се преломи у нешто отровно и изазива зависност, тако да грешно деловање рађа још грешније акције — и како можемо зауставити спиралу у ноћи без месеца (asélenos), како каже Касија? Окретањем и признавањем Божије љубави. Ова акција окретања и суочавања са срамотом наших грешака има одсјај сакрамента, зар не, јер чак и у дубини најгрешније жеље, љубав Божија је ту, која вас непрестано окружује. И док се жена у химни сагиње, она тражи од Господа да се сагне са Неба да прими њене јадиковке.

Њено скрушење започиње преображај: јер управо у том случају препознавања госта на вечери као Христа Господа и тражења опроштаја, каје се жена која се уздиже како би функционисала попут Светe Мироносице — запањујућа и одговарајућа паралела — она која може да подстакне вашу молитву. Затим, у још једној изузетно проницљивој паралели, Касија идентификује везу између жене која љуби Исусове ноге и Господњег звука – његових корака —  који се приближавају Еви у врту.

Она стопала чији је звук
Ева чула у рају
поподне
и сакри се у страху.

Касија мистично спаја јеванђелску причу о помазању са причом о стварању у литургијском таписерију које осветљава преображавајућу Божију милост у оба случаја — нашем Богу који суди и опрашта. Заиста, Свештеник скандирајући Касијани преноси слушаоца до древног рајског врта — бујног и нетакнутог — а сломног срца док Бог тражи Еву. Дакле, и ми осећамо грешно кајање Еве, чак и тамо у рају, и предобро знамо Евину срамоту како чује Господа како се приближава у хладном дану. Јер Касија нам омогућава да одмах видимо жену која се савија да пољуби Исусове ноге из читања Јеванђеља, као и Еву. Слушајући Касијину химну, овде на нашем ходочашћу Страсне седмице, сведоци смо првог жениног угледа опроштене наде у још једну Велику и Славну среду. Јер чак и овде, на коленима у сузама, можемо се радовати неизрецивом дару да је божанска љубав која поприма људску природу пут ка Спасењу и ослобађању од дивљачког вртлога људског неуспеха.

Да ли бисмо били, свако од нас, безгрешни попут Чисте наше и Пресвете Богородице, у потпуности се потчињавајући Божјој вољи. Али авај, овде у нашој смртној одећи, ако смо искрени, схватамо да смо понекад пркосили Богу, попут те прве жене и тог првог мушкарца, а наш грех замућује воду нашег односа с Богом. А ту је и тај парадокс у нашем друштву, зар не, да блискост између мушкарца и жене може на крају приписати човеку храброст и осудити је као блудницу.

Такође је могуће све ово чути и бити лукаво забављен, уживати у фантазији неког другог грешника који изводи пред вашим умним очима. Али ова химна је понуђена да помогне свим верницима. Стога, чувајте се узбуђења, изазваног туђим грехом — то може подстаћи ваш властити вртлог греха од љубави према Богу; када је заиста суштина овог духовног ходочашћа у Пасхи ваша способност да вам опрости љубав Божија. Јер праве јадиковке срца су верни мушкараца који тугују за својим гресима, а такође и верне жене, сви направљени по Божијем лик и добри у срцу, али с времена на време западају у грех.

Свако од нас осуђује мноштво својих грехова и сагнувши се, молимо за милост Господњу опраштајући нам кад се покајемо. Сваки учесник појања, сваки слушалац химне, сви ми заједно смо у цркви молећи за неизмерну дубину Божје милости, знајући да божанско саосећање и даље може да се искуси у покајању. Касијина химна нам помаже да читање Јеванђеља подигнемо са странице и отелотворимо га у својим срцима, где сусрећемо Господа Исуса Христа, као и увек, у визији парадокса и преобразбе и страхопоштовања.


Nota bene: Слушање „Касијаније“ у великој цркви је такво молитвено задовољство; али, за нас који славимо у мањим православним заједницама, још увек постоје лепи начини да чујемо Касијину богољубиву химну као део вашег ходочашћа према Пасхи. Ево неколико предлога:

Овај компакт диск са Касијиним химнама ми је годинама омиљен, са женским гласовима VocaMe-е који заиста праве овим прелепим тропаром титрањем срца. Поред тога, драго ми је што могу најавити да је на располагању нови и прилично важан снимак, онај који је управо изашао из Капела Романе, под водством Александра Лингуса, уз подршку својих сарадника .      


В.К. МекКарти је англикански теолог који предаје на Општем теолошком факултету и пише за Институт за студије источног хришћанства. Њена нова књига „Из њихових усана: гласови ранохришћанских жена“ је изашла из штампе Георгиас Преса.

Јавно православље (Public Orthodoxy) настоји промовисати разматрање различитих мишљења о савременим питањима везаним за Православно хришћанство, пружајући поље за слободну дискусију. Ставови изражени у овој студији јесу искључиво ауторски и не одражавају ставове уредника или Центра за православне хришћанске студије.