ЈЕВАНЂЕЉЕ ПО СВЕТОМ ДУХУ НА ПЕДЕСЕТНИЦИ

В. К. МекКарти (V.K. McCarty)

И кад се наврши педесет дана бијаху заједно сви апостоли једнодушно. И уједанпут постаде хука с неба као духање силнога вјетра,…”*

Празник Педесетнице из Дела апостолских (2: 1-21) апсолутно је поцинкован духовном енергијом, зар не? Зрачи сјајем вере која настаје у изванредном мистичном искуству, укључујући читаву заједницу окупљену у молитви; тако да су, по речима Романовог Кондака за Педесетницу: „прославили Пресветог Духа“ (Е. Леш, прев. 1995, 207). Ово трајно присуство Бога Духа Светога, откривено нам је у Писму и представља основно благо православног хришћанства. Дух Свети нас води кроз Литургију, дао је храброст раним мученицима и мученицама, водио Васељенске саборе и оне који су дефинисали Канон Светог Писма.

Срећни смо што су Дела апостолска написана тако брзо након догађаја које описује. Иако је то прича која укључује читаву панораму запамћених ликова и вољених епизода које доприносе засејавању и расту Првобитне Цркве, деловање Бога – живо божанско божанство које познајемо као Духа Светога, овде је најизврсније и најхитније приказано. „Није претерано закључити да су рани хришћани на Светог Духа гледали као на главног спољног сведока присуства Христове владавине“ (Ј.Т. Киниг, Харизма: Божији дарови за Божији народ, 1978, 73). У ствари, Дела би можда могла бити насловљена „Јеванђеље по Светом Духу“.

Данас смо ти и ја способни да се осврнемо уназад, као молећи чланови овог дела Тела Христовог, и сада можемо видети да је вера људи саставни део приче Прве Цркве. Дакле, у својим првим данима, док се Исусов покрет ширио према Антиохији (Дела 11:26), Лука нас изнова подсећа да су се, чак и пре него што је реч „хришћанин“ карактерисала Исусове следбенике, називали „верницима“ —за њихову веру. (Дела апостолска 2:44, 4:32, 10:45) Стога је важан аспект Лукиног доприноса Светом писму у овој, Причи о рођењу Цркве, његов магистрални приказ: „Свесвети Дух Божји“

Снага и обећање Светог Духа објављени су у првим стиховима Дела апостолска (1: 2, 1: 5) и лепо описани у причи о Педесетници и у целој књизи Писма. Пресвети Дух је живо присуство, духовна снага Исуса Христа у животима оних који верују. Дакле, чујемо да су верници „испуњени Духом Светим“ (2: 4); и прича о Педесетници препознаје изузетно динамичан живот Духа у личном искуству сваког верника. У зависности од превода, у Делима апостолским постоји шездесетак референци на Светог Духа. Следбеници су „крштени Духом Светим“. Служба је „дар Духа Светога“.

Дух Свети је лично присуство Господа својим ученицима; стога, призивање у молитви присуства Исуса и присуства Божијег Духа иде руку под руку. Када су апостоли забележени у Делима чинећи чуда, то се чини снагом Светог Духа у име Исуса Христа. (3: 6; 4:10: 9:34) Као што видите, деловање Бога у Пресветом Духу држи Васкрслог Христа у средишту приче о Спасењу Цркве у настајању.

На дан Педесетнице искуство Духа Светога морало је бити толико узбудљиво да се после самог Васкрсења на неки начин осећа као врхунац Црквене године. Ово прво блиставо изливање Духа у колективно хришћанско памћење један је од најславнијих и најутицајнијих наративних описа у целом Новом завету. „Са неколико спретних потеза осликава сцену закивања“ (Ј.Д.Г. Дан, Почевши из Јерусалима, 2009, 146). Текст описује космополитску гомилу која долази из далека да учествује на Јеврејском фестивалу недеља (Шавот), који је педесет дана после Пасхе. Сви они сведоче како се Дух Свети увлачи међу Исусове ученике; тако да их споља испуњава „цела кућа у којој су седели“, као што их изнутра испуњава до дубине душе. И они су „запањени“ оним што чују и оним што виде. Чује се страховит олујни звук: „попут налета силовитог ветра“ (2: 2). И визија налик пламену: „језици … огњени“ (2: 3). А надахнуте речи које се објављују сви разумеју у божанском дару хвале и блискости.

Јеванђелист Лука, наш главни приповедач, описује дубоко духовни, сигурно чак и мистични феномен, деловање Бога на земљи у изливању Светог Духа. А људи који су тамо били сведоци сећали су се тога на различите начине. Али, дефинитивно се догодило нешто што мења живот, и можемо бити надахнути док медитирамо о овој причи у Светом писму.

Горе је уметнички приказао Дућо (олтарска слика Маесте из Сијене, 1308), а доле Ел Греко (Педесетница, око 1660). Многи су се сетили звука пухања пространог ветра. А неки су видели нешто попут ватре како лиже у пламену близу сваког ученика, као да гори; јер је Дух Свети запалио и јачао веру, захватајући људе попут дивље ватре у својој динамичној снази. Отац наше цркве, Кирил Јерусалимски, учи да овај огањ „даје сјај души. А ово сада долази и на вас, да се свучете и поједете своје грехе, и да још више улепшате то драгоцено поседовање ваше душе и да вам подари благодат; јер га је тада дао апостолима “(Катехетска предавања 17:15, NPNF2.07, 249).

Сад се сетите, раније у Јеванђељу по Луки, када је Јован Крститељ проповедао свој месијански узвик да ће Онај који ће доћи треба да крсти Духом Светим и ватром. (3: 15-18) Дакле, језици пламена којима су сведочили на Педесетници значили су за њих божанско присуство и сигурно им се пророчанство испуњавало пред самим очима. И налет ветра говорио је о снази божанског Духа који дува где жели. Запамтите такође да када смо у Старом завету чули да је Божији глас пророку Језекиљу заповедио „Пророкуј у ветар!“ и задужили га да пуше на исушена тела у његовој пустињској визији (Језек. 37: 9-14), сви смо знали да је то Божији дах који удише те суве кости и испуњава их новим животом. Дакле, ево га – ево Језекиљовог пророчанства које се испуњава на Педесетницу.

Људи су се сетили да је звук ветра био тако страшан да су ученици знали да долази са Неба и тако гласан да је одмах привукао мноштво око куће тамо у Јерусалиму. Сада ово окупљено мноштво у почетку није разумело небески знак и било је збуњено. Али заиста је било застрашујуће присуство Господа, Господа, који може „јахати на крилима ветра“, баш као у Псалму 104: 3. Романос Мелодист описује и ово:

Мудри апостоли, мислећи на читав горњи простор
Који се рушио под ветром, сви су од страха затворили очи.
А онда се догодило нешто страшније
и додато је чудо које је уследило …
да прочисти и очисти он их је послао пре Себе,
Пресветог Духа.

А шта је са „говором у језицима“? Много је направљено од овог чудног аспекта искуства Педесетнице, зар не? Дакле, можда ће бити корисно погледати га из другог угла камере да бисте га боље разумели. Поново се памти неко невероватно унутрашње искуство и опет се описује као спољашњи и видљиви феномен. Заправо, оно што је можда најневероватније у томе је не то што су се говорили страни језици, већ да се порука чула као позната похвала и захвалност људима из различитих језичких традиција и различитих вера. Чули су то и нејеврејски верници. Дакле, Господња порука о Педесетници, усред ветра и ватре, била је чудесна јер се чула и разумела као позната. Реч Божја је звучала као наши очеви, као наше баке, властити владика, било да то значи руски или корејски, грчки или хебрејски, или неки фенси кападокијски дијалект. Чудо Светог Духа није било само у томе што су ученици чудно говорили, већ што су посетиоци различитих језика и дијалеката чули и разумели. А ако они, онда и ви. Тог дана сте могли да чујете и разумете Светог Духа. И било је „невероватно“. Речено је да је искуство Духа Божијег на Педесетници бучно попут олује на неки духовни начин и ватрено на неки мистични пламени начин – и што је најважније, примљено је као радосно познато.

Дакле, најважнији аспект говора у језицима није толико његова необичност, већ његова порука. Све речи божанске екстатичне похвале биле су одмах препознатљиве многим међународним ходочасницима. А која је била порука? Народ је чуо и препознао моћна дела Господња. Медијци и Парти и Кападокијци, чак и Египћани и Арапи, сви су чули „Божија дела моћи“ у Исусу Христу. (2:11) Али неки од окупљених су и даље сумњали, а као одговор на шаљиву опаску гомиле ходочасника, Петар устаје као гласноговорник апостола и проповеда прву хришћанску проповед. И у њему, драги моји људи, Дух Свети омогућава свима који су присутни да чују ново значење у Хебрејском писму и да у њему виде нове знакове о Исусу Христу као Месији. И они добијају вођство од Духа да наставе даље и напуне се божанском енергијом да се покају и крсте. Дакле, Пресвети Дух делује „сведочећи Христа оснажујући и надахњујући проповед Јеванђеља и репродукујући Исусова властита дела моћи“. (Г.В.Х. Лампе, Бог као дух, 1977, стр. 65)

Дакле, сада, моји пријатељи, кад год чујете читања у цркви из Дела апостолских, слушајте Духа Светога, дах Божији. Слушајте Свето писмо које вам открива како Дух Господњи надахњује и води Цркву; јер је засадио семе вере у срца заједнице нових верника широм света. И сада, ако сте у свом молитвеном животу осетљиви и пријемчиви за Пресветог Духа Божијег, можете очекивати да ће вам наплатити и доделити вас на дела служења. Ако слушате Духа, он ће вас послати да обављате Божје дело. Док се Романос моли за нас:

Љубљени, певајмо хвалу ученицима
јер, не са елегантним речима,
али божанском снагом ухватили су све смртнике у своје мреже,
јер су узели крст Његов као штап,
привлачећи у живот оне који поштују и славе
Пресветог Духа.


* Дела 2: 1-2. Ова медитација је са захвалношћу посвећена митрополиту Илариону.

В.К. МекКарти је англикански теолог који предаје у Општем теолошком факултету и пише за Институт за студије источног хришћанства. Њена нова „Из њихових усана: гласови ранохришћанских жена“ доступна је у издању Горгиас Преса.

Јавно православље (Public Orthodoxy) настоји промовисати разматрање различитих мишљења о савременим питањима везаним за Православно хришћанство, пружајући поље за слободну дискусију. Ставови изражени у овој студији јесу искључиво ауторски и не одражавају ставове уредника или Центра за православне хришћанске студије.